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martes, 18 de noviembre de 2008

Paro Nacional de EE.FF.: Choshuenco, Panguipulli, Lanco, San José de La Mariquina

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FOTOGRAFÍAS DE LOS DÍAS 17 Y 18 DE NOVIEMBRE
EL ORDEN DE LAS FOTOGRAFÍAS SE ENCUENTRA ALTERADO, POR TANTO, NO REPRESENTAN LA REALIDAD CRONOLÓGICA EN QUE SUCEDIERON LOS HECHOS... PERO DE QUE SUCEDIERON, NO HAY DUDA.
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LANCO, 18 NOVIEMBRE. Son las once de la mañana y la concurrencia frente a la municipalidad, parece alicaída en comparación con las jornadas anteriores: estamos en el cuarto día de paro y movilización.
Es probable que el 10% ofrecido por el Gobierno, hiciera decaer los ánimos e invitara al conformismo. Pero el aviso llega: en camino viene apoyo y hay que esperar. Los peticionarios de un justo 14,5 %, se dispersan para mitigar el intenso calor del mediodía; esperando el pronto arribo de refuerzos que vienen desde Choshuenco, Panguipulli y San José de la Mariquina.
Una llegada alegremente ruidosa, levanta el ánimo: batucadas, consignas y pancartas.
Se reúnen los dirigentes para trazar las estrategias de movilización. Luego, cada servicio se retira por separado a las cercanías y se informan diversas alternativas para despitar a Carabineros: "toma del Puente Negro en la salida sur de Lanco" y "viaje a Valdivia".
Posterior a las deliberaciones y acuerdos, viene una presunta negación de Carabineros a autorizar (?) la salida de los buses a la capital regional, se decide ir hacia la carretera.
Un medio de comunicación electrónico, informa que tenían la intención de llegar marchando a la capital regional: ¡no hay que creerle son 65 Km. bajo un sol abrasador!
La verdad, es que una columna de aproximadamente seicientas personas, avanzó unos dos kilómetros "hacia el norte", incluso al ritmo de un sofocante trote marcado por los tambores: ¡va a quedar la cag...!
El destino, se encontraba a trescientos metros del peaje norte de Lanco, donde confluyen la "carretera vieja" con la Ruta 5 Sur, siendo bloqueada esta última en ambas vías; provocando atochamiento vehicular. Esta situación, vulneró la garantía constitucional a la libertad de tránsito por el territorio nacional; entre muchos otros. Lógico y "archisabido" es que ante estos hechos, Carabineros, actúa para despejar las vías. Procedió y detuvo a siete manifestantes, con los pertinentes forcejeos, caídas de gorra y bombas lacrimógenas que se disiparon rápidamente con el viento. Según los mismos manifestantes, serían cinco de Panguipullli y dos de Lanco.
Comparativamente con otras situaciones similares y únicamente respecto de lo que fui testigo, no existió una violencia excesiva por parte de Carabineros ni tampoco de los manifestantes. Es así como, destacable resultó la actitud de una dama que recoge y le entrega la gorra a un sorprendido carabinero que se encontraba en uno de los epicentros conflictivos con la "adrenalina al 150%" y sin escudo ni armadura.
Luego de las escaramuzas y ante la solicitud de liberación a los detenidos, seguida por el grito ¡No nos moverán! se explicó que el procedimiento previo, consitía en verificación de domicilio y constatación de lesiones.
La columna de empleados fiscales, vuelve al centro de Lanco a esperar.
De acuerdo a lo informado por los dirigentes, se realizaron gestiones telefónicas con el gobernador a fin de evitar la presentación de cargos. Paralelamente, se efectuaba en el Hospital de Lanco la constatación de lesiones, entre las 14:30 y 15:00 hrs. aproximadamente; impresionando a los transeúntes por la inusual cantidad de contingente policial.
Finalmente, ante la impaciencia, los manifestantes se dirigen a la Subcomisaría de Lanco a reclamar libertad a su gente, contando con el apoyo diplomático del alcalde Luis Cuvertino.
Cerca de las 17:00 hrs., son liberados todos los detenidos.
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Y... mañana será otro día.
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Julio Cabezas G.
Administrador
Ventana Cultural de Lanco
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miércoles, 12 de noviembre de 2008

Empleados Fiscales de Lanco en segundo día de movilización y paro

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Homenaje fotográfico a todos los valientes que los días 11 y 12 de noviembre, marcaron un hito histórico de movilización coordinada en la comuna de Lanco.
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Video: Fernando Folch, presidente FE.NA.T.S. Hospital de Lanco y dirigente regional.


Si no puedes ver el video acá... te invito a YouTube

--> Paro Nacional de EE.PP.: Choshuenco, Panguipulli, Lanco, San José de La Mariquina

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martes, 11 de noviembre de 2008

Empleados Fiscales de Lanco, adhieren al Paro Nacional de 48 horas

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No apretaremos los dientes, ni el cinturón.
APRETAREMOS EL PUÑO EN SEÑAL DE LUCHA!!!!!!
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Un justo reajuste salarial de 14,5% solicitan los EE.FF., considerando que la inflación acumula un 9,9% anualmente. En la realidad, lo exigido es un reajuste de un 4,6 %, porque el otro 9,9% es inflación.
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Esa es la "pedida" de la cual Lanco no puede estar ausente y adhiere al Paro Nacional y Movilización de 48 horas, convocado por la Agrupación Nacional de Empleados Fiscales, A.N.E.F.
En principio, no se sumaron el Liceo Camilo Henríquez (a excepción de los asistentes de la educación) ni el D.A.E.M.
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Básicamente, las actividades han consitido en marcha pacífica por las diferentes calles centricas, desplegando pancartas, entonación de consignas y discursos antigubernamentales; todo matizado por el ruido de pitos y tambores.
A partir de las 12:30 hrs., los manifestantes, se retiran a sus respectivos puestos de trabajo, manteniendo una actitud pasiva y de alerta.
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Video


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jueves, 26 de junio de 2008

WETXIPANTU EN LUMACO

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ENTREVISTAS
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OSCAR MILLALEF, werken, autoridad máxima mapuche presente en el momento y a quién correspondió encabezar la ceremonia:
Durante la mañana se comienza con el recibimiento a la Escuela de Antilhue con sus profesores, apoderados y niños que vinieron a jugar un partido de palin y realizar un número artístico con la Escuela de Lumaco.Para nosotros acá en la Comunidad, es muy importante que se concreten estas instancias porque es una forma de compartir que realizaban antiguamente nuestros ancestros.Después de haber dado el recibimiento a la escuela de Antilhue, los llevaremos a la cancha para que ellos la marquen y podamos jugar el partido de palin, después les serviremos muchay.
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Lo que hicimos ahora fue una rogativa para inaugurar el horno artesanal en que se van a cocer distintas piezas de greda. Es un programa que se está trabajando en el colegio de Lumaco, porque está focalizado con el P.I.B., que es el Programa Intercultural Bilingüe. Entonces, por ese motivo, se realizó un proyecto de un horno artesanal que fue iniciativa de la Comunidad en conjunto con la escuela.
La rogativa es por el bienestar de las escuelas de Lumaco y Antilhue y más que nada por el bienestar de todo el territorio mapunche del Wallmapu.
Ahora nos dirigiremos a nuestra sede para compartir un mate y después el partido de palín y unos números artísticos de las escuelas. Posteriormente, poder seguir compartiendo con los peñis hasta finalizar todo lo que se tenía planificado.
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OSCAR ANTILEF ÑANCO:
Yo represento a los apoderados del colegio Antilhue, me han elegido porque manejo bien la lengua mapuche, Mapudungun y me trajeron acompañando al grupo de profesores y niños de Antilhue Mapu.
Hoy ha resultado que el lugar de Lumaco, ha invitado un colegio del sector de Antilhue por el hecho de ser los dos colegios de la comuna que están trabajando en un programa de Educación Bilingüe.
Del 20 al 21 se hizo una vigilia We Tripantu y fue invitada una comisión de Lumaco, peñi y lamgnien que fueron invitados a participar, teniendo en cuenta que según el calendario actual el equinoccio de invierno, es entre el 20 y 21 de junio, el solsticio de invierno que le llaman. Entonces, del 20 al 24 es la sabiduría de los mapuche, que celebramos nuestro We Tripantu, el Año Nuevo Mapuche. En honor a eso nosotros estamos de visita acá y vamos a compartir un día de visita entre los dos colegios.
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¿Me podría contar -lo que se pueda- de la ceremonia que realizó junto a su gente cuando llegó a la cancha y plantó el Rehue?
En ese momento yo le pedí permiso a los dueños de casa, tanto a las personas que viven como a los antepasados que ya no están, porque se supone que cada lugar, en nuestro entendimiento, posee una fuerza sobrenatural. Entonces, uno cuando llega, por respeto a la gente que está viviendo y por respeto a los kimche, la gente sabia que ya se fue y que sus espíritus andan acá rondándonos, uno llega a presentarse con su Rehue, como se le llama al ramito que andamos trayendo. Entonces, uno se dirige a Dios, el Supremo Hacedor, para dar gracias que hemos llegado bien y andamos en visita y vinimos a participar de una actividad a este lugar y ojalá que tengamos un buen pasar durante el tiempo que estemos acá, durante este día y también explicándole la actividad que andamos realizando. Eso no más.
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JUAN SANDOVAL, profesor Escuela Rukaklen de Lumaco:
La escuela desde hace mucho está participando y compartiendo las fiestas que son propias del pueblo mapuche, entonces, el estar de nosotros acá es participar en una fiesta que es de nosostros mismos. Es algo propio nuestro. Yo también, considero que soy parte de la comunidad, entonces el hecho de que ellos participen en estos actos es muy significativo, porque esta Comunidad es una de las pocas que tiene su cultura bien afianzada; entonces con esto nosotros reforzamos lo que ellos traen desde sus casas.Asi que para nosotros, todos los años es bien validosa esta participación.
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JUAN ESCARE VALENZUELA, profesor encargado Escuela Reducción Antilhue:
Nos encontramos acá porque que fuimos invitados por la Comunidad Indígena de Lumaco y Escuela Rukaklen, a participar de un encuentro intercultural, donde los chicos están compartiendo un juego de palin y posteriormente un punto artístico relativo a la cultura. Estamos muy gustosos del compartir después de mucho tiempo y esperando poder devolver la mano próximamente para que la escuela de acá, también pueda ir allá.
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SUSANA COMPAYANTE HUANQUIL, presidenta Comunidad de Lumaco:
La Comunidad de Lumaco con más de cien socios activos, es la más grande de Lanco y ha sido uno de los sectores que no se ha dividido en comunidades más pequeñas, porque debemos recordar que la Ley Indígena, permite comunidades con 10 personas.
Haciendo una evaluación como directiva, nosotros siempre resaltamos de nuestro sector es que todavía se mantiene la vigencia de nuestra cultura ya sea través de las manifestaciones como el Nguillatún, Wetxipantu y el palín, que a partir de septiembre en adelante se practica mucho. Entonces somos una comunidad muy activa en el aspecto cultural.
También tenemos la presencia de lonko, werken, sargento encargado de colocar orden dentro de ceremonias mapuche específicas: Nguillatún, palín, machitun.
En relación al Wetxipantu, desde hace aproximadamente ocho años se ha venido trabajando la idea de masificar esta actividad a toda la comunidad, involucrando la escuela, específicamente porque a través de ORÍGENES, nace el Programa Intercultural Bilingüe, que en una primera etapa se focaliza en dos comunidades, Antilhue y Lumaco. Existe otra escuela que está con educación intercultural permanente y es la escuela de Puquiñe, pero Antilhue y Lumaco se inician aproximadamente en el año 2000 y de ahí nace esta nueva mirada de trabajar insertando a la comunidad escolar y al Centro de Padres y Apoderados a las actividades que realizan las comunidades. Porque siendo del mismo sector, muchas veces se vio que el Centro de Padres andaba por un lado y la Comunidad por otro; entonces no podía existir esa diferencia.
Nosotros somos dirigentes jóvenes y siempre hemos tenido la mirada de integrar a la escuela con la comunidad, pero tambien estamos concientes que eso tiene sus riesgos y su costo en el sentido de que no todas las personas lo entienden. Porque -hay que decirlo- existen personas más antiguas que les cuesta entender que se haga una ceremonia en la escuela. Eso es respetable, nosotros respetamos esa visión y es por eso que la participación en la actividad es voluntaria; pero con un objetivo bien claro: lograr la intregración comunidad-escuela y que los niños desde pequeñitos vayan conociendo nuestra cultura mapuche.

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¿Y en sus casa no la conocen?
No al cien por ciento, porque la comunidad ha sido intervenida.
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¿Se refiere a la Iglesia Católica que ví al lado de la cancha?
Claro, está la iglesia católica, la iglesia evangélica. Entonces, este intervencionismo que ha llegado desde afuera, ha hecho que muchas familias se olviden de aspectos elementales de la cultura mapuche, como por ejemplo la celebración del Wetxipantu que sin estar perdida, se manejaba más en forma familiar.
Últimamente, como ya lo he señalado, a través de esta llegada de programas, se ha masificado más la idea, pero sin perder el contenido de fondo que tiene que ver directamente con la Cosmovisión Mapuche, de cómo nosotros entendemos nuestro mundo.
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¿Cómo se relaciona la inauguración del horno de la Escuela Rukaklen con el Wetxipantu?
La idea era centrar varias actividades el mismo día.
El Wetxipantu no es que tenga una forma única de celebrarlo, pero siempre está presente el Yiyipun, que es una forma de agradecer que tienen las personas mapuche; agradecimientos por un buen año, pedir por el bienestar del año venidero, en eso consiste y de ahí en adelante aparte de compartir las comidas típicas no es que sea tan estructural; se pueden insertar varias actividades dentro de un día cultural y es por eso que nosotros inauguramos el horno artesanal; que también tiene directa relación con la cultura mapuche.
Nuestros niños de la escuela, desde hace algún tiempo, han venido trabajando la confección de piezas de greda, se ha rescatado la forma de los metawe (cántaros) como eran antiguamente en la zona, porque ha llegado material de otras zonas y que se viene a apoderar de acá. Entonces, había una historia de cómo se confeccionaban antiguamente y eso se ha tratado de rescatar.
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¿El Wetxipantu no es una celebración que se hace en cada lof, en cada comunidad?
Efectivamente, en cada familia particularmente.
Lo que hoy en día ha venido sucediendo, es que a través de los incentivos que nacen de la municipalidad o de otras instituciones, se ha hecho más global, más comunitario; pero esta celebración es más bien familiar.
Por ejemplo si hacemos la comparación con el año nuevo no mapuche, la familia se prepara y se junta, entonces, este es un año nuevo –un cambio de ciclo– de la misma forma para el mundo mapuche.
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¿Cuál es la diferencia entre 'We Tripantu' y 'Wetxipantu'?
Esas son diferencias en la forma de escritura, porque recordar que antiguamente el mapuche no tenía escritura, entonces, hoy en Chile existen cinco grafemarios que han tratado de interpretar como escribir el mapudungun. Entonces es por eso que se usa la ‘tx’ porque en la lengua mapuche no existe el sonido ‘tr’
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Susana, existe cierta ignorancia y falta de respeto de algunas personas que ven el ceremonial mapuche como un espectáculo y sin autorización, dejan registros fotográficos y de filmación ¿por qué a mi se me permitió tomar fotografías y difundirlas?
No todas las personas están conformes con que esto se difunda tanto, pero desde nuestra perspectiva de dirigentes, como jóvenes mapuche, nos damos cuenta que hay cosas que deben reservarse, cuidarse y respetarse; pero también, hay otras que sí se pueden sacar a la luz.
Es una forma de insertar a los no mapuche para que conozcan en qué consisten algunos aspectos de nuestra Cosmovisión, lo que hacemos en el Wetxipantu y por otro lado están los niños; hay que hacerlos participar.
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Julio Cabezas G.
Editor V.C.L.
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FOTOGRAFÍA: Cementerio Municipal de Valdivia



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No es frecuente, encontrar este tipo de fotografías que, pese a su sencillez, son para ojos sofisticados y ajenos a subjetividades negativas que estos espacios puedan evocar.
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Al margen de toda crítica justificada, debo reconocer ciertas complicaciones éticas personales al tomar la decisión de intervenir en espacios sensiblemente íntimos, sin embargo, no existe en ello una mala intención ni afán de lucro; solamente he querido mostrar la belleza del Cementerio Municipal de Valdivia.
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Belleza expresada en su paz, ajena al ajetreo de la calle inmediata; en su historia, en sus formas y espacios; en texturas y movimientos; en sus brillos y colores; luces y sombras; pero muy especialmente: en la vida germinando y bullendo por todos lados. Eso es lo que se ha pretendido transmitir, más allá de la peculiar forma de presentación.
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Por respeto, en este trabajo fotográfico, se han omitido los nombres de personas fallecidas.
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BOCETOS MAPUCHE

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Deseo expresar mis más sinceros agradecimientos a las personas que han comprendido mi trabajo y abrieron espacios para el conocimiento de su cultura: Peñi Oscar Millalef y Mario Manquepillan, lamgen Susana Compayante y Gladys Millalef.
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Asimismo, vayan mis felicitaciones por este nuevo "cambio de ciclo" y por el trabajo realizado: Asociación Kallfulikan, Comunidad Mapuche de Lumaco, Escuela Rural Rukaklen y al Hogar We Liwen de Valdivia.
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Julio Cabezas G.
Editor V.C.L.
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domingo, 22 de junio de 2008

WETXIPANTU UACH


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---> Ver Wetxipantu Comunidad de Lumaco y Escuela Rukaklen, 24 de junio 2008

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PERROS VAGOS EN LANCO

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Una treintena de hocicos y costillas adoloridas, dan cuenta que no soy presa fácil de los “perros salvajes” de Lanco. Sin embargo, la suerte no siempre me ha acompañado: una rotura de pantalón, marcas de dientes incrustadas en la piel, hematomas y dolor que después de un mes, se olvidaron.
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La situación más compleja la viví una noche, ante una jauría de siete o diez bestias furiosas que me atacaron por sorpresa, frente al Hospital de Lanco. Salí indemne, salvo por algunos pelos incrustados en la punta de mis bototos.
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El problema del Hospital se solucionó con intervención de la Autoridad Sanitaria, pero quedó la interrogante ¿que sucedió con esos “pobres perritos” que las personas rescataron del exterminio? ¿Los llevaron para mantenerlos afuera de las puertas de sus casas?
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También, recuerdo que hace algún tiempo, después de la ida de un circo, tomé conocimiento de los comentarios respecto de la disminución de perros vagos. ¿Y cuál es la relación entre el circo y los perros? La deducción es fácil, el circo tenía un león y alimentarlo con pollo, salía muy caro, entonces, se presume que los canes, fueron negociados por $3.000 para aperitivo del gran felino. Aún más, tengo un testimonio de reclamo por un gato regalón que cayó en manos de pilluelos y fue vendido por $500.
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Al margen de lo repudiable y macabro de esta situación, de ser cierta, es un hecho que ha aportado a la “Seguridad Ciudadana” de las personas, por tanto, se podría llegar a pensar que, “a falta mecanismos de prevención y protección, buenos son los circos con leones”.
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Otra de estas extrañas situaciones, acontece la madrugada del día 19 de junio en las inmediaciones de calle Valdivia, Población 22 de Mayo: misteriosamente, aparecen perros y gatos envenenados en la vía pública y al interior de las casas.
¿Un acto de venganza por ataques? o tal vez, una medida extrema que en manos irresponsables, cobró víctimas en algunas mascotas que no tienen culpa y, además, creando un potencial riesgo para las familias.
Consultadas las fuentes municipales, no existiría ninguna “Campaña para el Control de Mascotas” o “exterminio” en coordinación con el (sic) "Servicio de Salud del Ambiente".
Al respecto, parece que las noticias fueron dirigidas hacia el hecho puntual de la matanza ilegal, pero no tocaron el fondo de la cuestión: "el exceso de perros vagos en Lanco".
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¿Qué hacer? ya somos muchas las personas atacadas y mordidas por los “perros de la calle”.
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Entre otros, uno de los sectores más reclamados por los vecinos es Río San Pedro con Río Calle Calle en la Villa Entre Ríos. En esta esquina -dicen- ya no se puede pasar, porque habría tres perr@s que atacan y muerden, incluso a los que transitan en bicicleta o que van a atender alguna emergencia de madrugada. Es más, han hecho caer personas, felizmente sin consecuencias graves.
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Personalmente, creo que todas estas situaciones, se ven amparadas y favorecidas por la irresponsabilidad social. Si, debemos ser objetivos, porque no vamos a culpar totalmente al Estado, llámese Municipalidad de Lanco o Autoridad Sanitaria, éste también es un problema cultural de la Comunidad, que pese a los reclamos, ignora el peligro ajeno y sigue "cebando" a los animales.
Por otro lado ¿cuál es la actitud de algunas personas cuando se anuncia una campaña de exterminio? simplemente, por arte de magia, hacen desaparecer los “quiltros” de las calles.
Surgen, entonces, algunas preguntas:
- ¿Dónde estuvieron estos "defensores de los derechos animales" cuando los canes, hacían jugo en las fauces del león?
- ¿Y cuando atacan a las personas?
- ¿Dónde tienen el canil?
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Otro problema grave, es que al reclamar por lesiones o ataques, curiosamente, "NUNCA NADIE ES DUEÑO" de los animales y aunque los pillemos con el plato de comida en la mano, se la sacan a la chilena: “no, es que 'por ser', el animalito no es mío, para aquí en la puerta no más y por razones humanitarias yo lo alimento”.
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Entonces, no existe ninguna responsabilidad o conciencia en la tenencia de perros ni en las enfermedades o problemas que se derivan. Tampoco, según el municipio, existe campaña para el control de mascotas. ¿Qué hacer?
¿Me pareció escuchar algo sobre una ordenanza municipal el año pasado?
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El año 2006, se realizó la "Segunda Encuesta de Calidad de Vida y Salud" en la Región de Los Lagos y el principal problema de contaminación medio ambiental, percibido por la población, es la presencia de perros vagos con un 61%.
Este tema, fue expuesto por el Hospital de Lanco a diversas instituciones públicas y privadas el día 30 de abril de 2008, en el “Diagnóstico Participativo en Salud” y los “Diálogos Ciudadanos por la Calidad de Vida”.
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Nos entregaron la información....... ¿Ya y... quién ha movido un dedo siquiera...?
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Se debe considerar que los perros vagos, además, son un problema de “Seguridad Ciudadana” y de “Salud Pública” que, eventualmente, afecta los “Derechos Humanos” de las personas (integridad física y psíquica).
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En concreto, el problema existe en Lanco, pero mientras la ciudadanía no se haga escuchar, va a continuar desapercibido.
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De momento... nos quedamos a la espera de una solución y ante los ataques, parece que de acuerdo al dicho popular, hay que seguir "pateando la perra”...
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...o esperar al otro verano que vuelva el circo.
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Julio Cabezas G.
Lanco - Región de Los Ríos
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INVITO A DENUCIAR POR ESTE MEDIO

LOS ATAQUES Y MORDEDURAS DE PERROS

E-Mail: culturalanco@gmail.com

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viernes, 13 de junio de 2008

PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS

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Seis millones de pesos se han asignado para el Territorio Nº 3 que compende a Villa Entre Ríos y las poblaciones ubicadas al norte del Estero Pelleco.
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El día 13 de junio se da inicio a las reuniones informativas de los Presupuestos Participativos, correspondientes al sector norte de Lanco. Es así como una treintena de personas, concurren al Colegio Bernardo Felmer a interiorizarse de esta modalidad de Participación Ciudadana.
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En la oportunidad, el municipio, da a conocer la disponibilidad del 05 % del presupuesto municipal (cerca del 15% en otros municipios) para los cuatro territorios en que se ha dividido la comuna de acuerdo a la densidad poblacional: Sector Carretera, Casco Histórico, Sector Norte y Malalhue Urbano; con cuatro, cinco, seis y diez millones respectivamente.
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El monto total asciende a los 25 millones, cifra reducida de los -hasta- 40 millones anunciados inicialmente. Esta situación responde a la determinación de otras necesidades más importantes de la comuna, como lo es la pavimentación de calles; principalmente.
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En la reunión, además, han sido elegidos los representantes ciudadanos, quienes expusieron las ideas y principales necesidades de cada subdivisión del Teritorio Nº 3.
Villa Entre Ríos, destaca con un tercio de la asistencia total y los vecinos, eligen al profesor Emilio Alarcón; quien enumera las necesidades de su sector:
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1. Terminación y arreglos de la plaza: bancas, luminarias, etc.
2. Instalación de Alarmas: para lo cual, solamente se requeriría el pago de honorarios.
3. Entre otros.
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Surgen asimismo otras necesidades, que su solución, excede a los Presupuestos Participativos, porque estos, permiten postular a proyectos sectoriales con un máximo de $2.000.000.
Sin embargo, se ofrece la posibilidad del "banco de proyectos" a fin de que en el futuro, puedan buscarse los recursos necesarios:
4. Construcción de una multicancha frente a Villa Entre Ríos, sector norte Estero Pelleco.
5. Construcción de sede social, que como pasos previos, requiere aclaración de la situación jurídica en que se encuentra el terreno y la directiva.
6. Áreas verdes sector norte del Estero Pelleco. (*)
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(*) La construcción de áreas verdes al lado norte del Pelleco, desde el cementerio hacia el oriente, fue publicitada por el alcalde el año pasado: "proyección de un parque que incluía cancha de skate".
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Por otro lado, se plantea lo siguiente:
7. Solución a los perros vagos, que ya han mordido a varias personas.
9. Colocación de nombres a las calles.
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De los puntos enumerados y no relacionados con los Presupuestos Participativos, correspondería buscar soluciones en:
- Municipalidad Nº 4, 5, 6, 7, 8 y 9.
- CHILEDEPORTES Nº 4.
- Empresa ESSAL Nº 8.
- Superintendencia de Servicios Sanitarios Nº 8.
- Autoridad Sanitaria Nº 7.
- Tribunales de Justicia Nº 7 y 8.
- Directorio Villa Entre Ríos Nº 5.
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El Territorio Nº 3, acoge a mil o más familias que van a ser representadas por las organizaciones territoriales (3 o 4 que asistieron) ante la Mesa Comunal los días 20 de junio y 18 de julio.
Posteriormente, el día 03 de agosto, todos los habitantes mayores de 15 años, podrán votar los proyectos priorizados y el día 07, serán sometidos a la aprobación del concejo municipal.
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LOS PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS: Según díptico informativo se deduce que la finalidad es:
a. Contener expectativas desmedidas de requerimientos al municipio.
b. Transparentar el uso de fondos municipales, mediante la Participación Ciudadana, en que las personas deben "ingeniárselas" y "priorizar" solución de problemas ante recursos escasos.
c. Dinamismo y renovación de la gestión municipal.
d. Cesión de una parte de las decisiones de las autoridades y co-gestión con la ciudadanía respecto de los recursos muncipales.
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Finalmente, es preciso destacar que Lanco, es comuna pionera en la Región de Los Ríos en la implementación de esta metodología de Participación Ciudadana.
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Julio Cabezas G.
Lanco – Valdivia
Región de Los Ríos – CHILE
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