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miércoles, 29 de julio de 2009

Conflicto Escuela Alberto Córdova, revela graves problemas en el concejo municipal de Lanco

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Intereses particulares y políticos, inconsecuencia, votaciones contra el bien común; ataques personales; falta de capacidad de los concejales; ciudadanía con vulnerabilidad política y cultural. Son algunos de los aspectos que entran a la discusión pública en Lanco.
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El alcalde de la I. Municipalidad de Lanco, Luis Cuvertino Gómez (PS), nos recibe en su despacho un día antes de su viaje a la IX Asamblea Nacional de Municipalidades, a realizarse en la ciudad de Antofagasta entre el 29 y el 31 de julio.
En casi dos horas de conversación, vamos dilucidando el complejo proceso de reposición que ha enfrentado la Escuela Alberto Córdova Latorre, desde 1999, hasta hace una semana atrás; con los controvertidos argumentos y posterior votación que mantiene la actual ubicación. También existen informes técnicos y otros antecedentes que, al menos, plantean interrogantes para pensar su construcción en terreno alternativo.
No obstante lo anterior, esta no es la entrevista cualquiera de un tema puntual. Es una clase práctica "in situ" de cultura política o Educación Cívica y una potente herramienta de análisis, para aquellos que, tengan la capacidad de ver más allá de la pregunta o la respuesta puntual y comprendan el contexto general de los graves problemas o necesidades sociopolíticas de Lanco.
A continuación se transcribe algunos aspectos de la entrevista:
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Alcalde… nos da una pincelada histórica?
El pabellón sur-poniente de la Escuela Alberto Córdova Latorre, corresponde al vestigio de una de las más antiguas de la región; data aproximadamente del año 1928. Se presume, habría funcionado allí la Escuela de Varones, que estaba separada por un cerco de la Escuela de Mujeres. Posteriormente, fue una Escuela Consolidada que correspondió a un proyecto educativo de carácter nacional.
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¿Cuál es la cronología básica para comprender el problema?
El año 1999-2000, se inicia el proceso de mejoramiento de la infraestructura educacional y uno de los proyectos paralelos, correspondió a la reposición de la Escuela Alberto Córdova, que no alcanzó a lograr financiamiento. El diseño estaba pensado para 700 alumnos en ese mismo lugar.
El año 2000, asume como alcalde Gilberto Santana (RN) y el 2001, por el cambio de año y la actualización de antecedentes, el diseño de la Alberto Córdova, pierde la calidad RS, que es la Recomendación Técnica que tiene el MIDEPLAN; para darle los recursos necesarios ya sea en etapa de estudio-diseño y ejecución. Seguramente ante gestiones realizadas en el GORE de Los Lagos, por el alcalde Santana, se detectaron dificultades para el financiamiento de los $32.000.000 y plantea en el concejo municipal un camino más corto que era contratar -como municipalidad- a un consultor, Flavio Giovanolo. Por un monto de $4.000.000 se inicia el trabajo del diseño de este consultor que contempla la escuela en el mismo lugar.
A principios del año 2001, como concejal (Cuvertino), planteé la construcción en un lugar distinto, pero hubo resistencia por una parte de la comunidad educativa y del alcalde titular, Santana.
Desde el año 2001 al 2004, se trabaja este diseño y a finales de 2004, Giovanolo, logra colocar en cantidad de RS, es decir para recomendar su ejecución. El mismo 2004, Santana, pierde la municipales, asumo yo el proyecto, pero el 2005 ya pierde nuevamente su condición de RS. Pero sucede un hecho que no se ha tocado mucho públicamente y es que don Flavio Giovanolo, realizó el diseño de la escuela de Antilhue, comuna de Los Lagos. Esta escuela en el período de ejecución, sufre un serio problema estructural por mala concepción del proyecto, lo cual significó por parte de la SECPLAN y el GORE de Los Lagos que los proyectos intervenidos por el arquitecto, debían ser revisados por la Dirección de Arquitectura. Producto de eso, el proyecto de la Escuela Alberto Córdova, lo toma la Dirección de Arquitectura Regional de Los Lagos y se da cuenta que tiene fallas estructurales, realizando 33 observaciones. Esa fue una bomba que llega nuevamente a la comuna y con los antecedentes que se le entregan, se pronuncia el senador Frei, señalando que “aquí no hay un proyecto si no que hay un mono”. Esto produce una suerte de confusión sobre que es lo que había pasado y se determina a nivel de concejo municipal, con la comunidad educativa, que viaje una delegación a Puerto Montt (2005) a entrevistarse con la directora Regional de Arquitectura. Viaja el director de la escuela, presidenta del centro de padres, los concejales Francisco Peña (RN) y Rosendo Manqui (UDI); vuelven con el convencimiento que las observaciones son ciertas y que ameritan una nueva presentación para lograr un nuevo proyecto. Claramente se echa abajo el diseño de don Flavio Giovanolo y se empieza de fojas cero, respecto al diseño. Y eso es lo que cuestiona hoy en día el concejal Gilberto Santana (RN), señala por qué la municipalidad no hizo una demanda contra el arquitecto o de los funcionarios de MIDEPLAN regional, que fueron quienes colocaron la recomendación técnica, el RS; el año 2004. Nosotros, frente a los antecedentes y las necesidades de avanzar, no tomamos en consideración lo que se está planteando y se ha seguido de acuerdo a las recomendaciones que el MIDEPLAN y el GORE han señalado.
En términos generales, es así cómo se comienza a trabajar la nueva opción y a través de la movilización de la comunidad educativa, se logra un acuerdo con el intendente, Iván Flores, el año 2008; colocando casi ochenta millones de pesos para realizar el estudio.
La municipalidad licitó y contrató al arquitecto Alfredo Massmann, que está a cargo del proyecto.
Desde el año 2001 hasta la fecha, con todos los hitos que ha habido, siempre se ha planteado las dos opciones: la construcción en el mismo lugar o en otro alternativo.

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El año 2008 se firmó un documento que, viene a estrellarse contra el reciente informe del arquitecto Alfredo Massmann ¿por qué sucede esto?
Lo que se firma el 2008, se hace una suerte de protocolo y señala que el proyecto se va a ejecutar en el actual recinto de la escuela y que el Plan de Contigencia, vale decir, dónde colocar los alumnos al momento de la ejecución, es el pabellón antiguo. Sin embargo, hace aproximadamente dos meses o menos, el señor Massmann, nos dice que todo proyecto, tiene como base un programa arquitectónico visado de acuerdo a las normas técnicas de Educación. Esto quiere decir que si el proyecto contempla 770 alumnos, debe tener X salas de X metros, X baños; X oficinas; X patios cubiertos; X patios descubiertos; etc. La suma de todo este programa arquitectónico, aprobado por Educación da 5.312 mt., la superficie total del recinto es de 5.000 mt2. Entonces el señor Massmann, nos dice a mi y a Hugo Quezada: “para desarrollar el proyecto, necesitamos todo el terreno y tenemos que echar abajo el pabellón antiguo” (patrimonial 1928). En segundo lugar, nos dice que para colocar los 5.312 mt., necesitamos construir a tres pisos, colocar el gimnasio en el segundo piso y el proyecto va a estar en las normas mínimas.
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¿Qué acciones se tomaron ante esta nueva realidad?
Frente a estas dos situaciones más el cambio del Plan de Contingencia, impedimento de realizar modificaciones a futuro y el encarecimiento, surge nuevamente el tema de un terreno alternativo.
Al conocer el tema, me contacté con el centro de padres, se le plantearon las dificultades, con la comunidad educativa, profesores, director y padres; se hizo una reunión especial. Como producto de ella se acuerda que el señor Massmann y Hugo Quezada, planteen el plan que estaban desarrollando, lo cual fue divulgado por el Canal 6 local. Posteriormente, el tema fue llevado a dos reuniones especiales del concejo municipal y se llega a un acuerdo de todos los concejales, a excepción de Gilberto Santana (RN) que se encontraba en Argentina, que era mejor trasladar la Escuela Alberto Córdova.

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Cambiaron las realidades técnicas y se complica construir la escuela en el mismo lugar, pero ¿existe algún componente político en la postura del alcalde y los concejales concertacionistas o aliancistas, para argumentar su construcción en el mismo terreno u otro alternativo?
Mi conducta y que está en varios documentos e intervenciones, ha sido siempre una argumentación de carácter técnico, visión de comuna y defensa patrimonial. Esta visión no está cruzada políticamente, porque en esto está mucha gente, incluso ex concejales que no son de la Concertación ni cercanos a ella.
Lamentablemente, las votaciones (concejo) se han dado con ese corte político por una acción que Santana, ha tenido la capacidad de alinear a sus concejales y colocarlos en esta vinculación que tiene con la escuela. Tiene que ver con un valor que es respetable y entendible, como es lo emocional que, es el núcleo duro de la Escuela Alberto Córdova, relacionado con una raigambre fuerte al lugar, a ese espacio. Pero fuera de eso, cuando cambian las realidades, no han dado un paso de apertura para poder entender.
Estamos cruzados, porque si uno ve los discursos anteriores de Santana, la escuela Alberto Cordova, fue su proyecto que él le llamó emblemático. El proyecto donde quería pasar a la historia de Lanco. Frente a eso ha visto que el cambio es como una suerte de amenaza, entonces, como el concejal Santana está a un lado de esta posición y el alcalde en otra distinta, a pesar que sin distinguir -desde la ciudadanía- los argumentos de uno y otro, le han dado esta vinculación política. Pero desde la mirada del alcalde y el equipo técnico, nuestros argumentos van en una dirección distinta, aquí no está la Concertación con un pensamiento. Ahora, si hay concejales de la Concertación y puedan tener la misma visión del alcalde, como comunidad, ciudadanos o dirigentes sociales; bienvenidos sean.
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El concejal Gilberto Santana, durante su gestión como alcalde (2000-2004), financió el estudio y reposición de la Escuela Alberto Córdova. Usted dice era su proyecto emblemático para pasar a la historia de Lanco, sin embargo, hoy en día es una obra que se ejecutaría bajo la administración de Luis Cuvertino.
¿Existe un conflicto de poder en el señor Gilberto Santana y dificulta que la obra sea ejecutada por el alcalde Cuvertino?
Me da la impresión que sí, que hay mucho de eso, lamentablemente.
Yo no lo he planteado como una gran obra mía, porque no tengo obras pensadas en mi inmortalidad. Y hay varias obras que pueden tener más sentido, como el Teatro Galia nuevo o la Biblioteca.
Yo no he pensado las obras en el aspecto personal, pero sí siento de que ahí está puesto hoy en día y tú lo dices bien, como una suerte de “gallo de poder” que yo no lo siento; porque no lo he planteado en mi línea argumental.
Por el lado de Santana, además, es personalizado, o sea Santana y no alguna institución o representación. Objetivamente lo ha llevado a que sus adherentes y –a lo mejor- gente de su sector político, apoyen esa idea sin pensar racionalmente. Pero si tú ves los liderazgos que surgen desde la derecha, aquellos que tienen más opinión y se dan cuenta de las cosas, se desenmarcan de Santana y apoyan esta idea; que no es la idea de Cuvertino. Como lo he señalado muchas veces esto surge de Hugo Quezada, yo la tomé de él y me pareció que era una justa visión de trasladar la escuela, porque no produce ningún efecto negativo, al contrario, bondades y ganancias.
Entonces, yo quiero ser absolutamente claro -que hoy día- es como una suerte de lucha de poder que yo no la he buscado por ningún lado, pero sí que “representa el gran proyecto que Santana quiso hacer para que se le recuerde”.
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Un tema que no hemos tocado, es la consulta ciudadana y sus resultados, como también el cuestionamiento a la democracia…
Partiendo de cero, es importante considerar, respecto a los compromisos que hicimos después de la venida del senador Frei - actual candidato a la presidencia- y del intendente Flores, yo me comprometí frente a la comunidad educativa que cualquier medida respecto a dónde construir la escuela, se iba a hacer a través de una consulta ciudadana.
Esa consulta se hizo (hace dos años) y más o menos ochocientas personas de las aproximadamente mil votantes, decidieron que se construyera en el mismo lugar. Pero allí, reconocen actores importantes, que hubo manipulación informativa, porque objetivamente en Lanco, querámoslo o no, Radio Lanco (Santana)monopoliza el 80% de la audición. Entonces, nosotros no tuvimos ninguna capacidad de poder explicar las ventajas del proyecto, porque nunca se hizo un foro, una invitación a conocer los puntos de vista.
Lógicamente bajo esas circunstancias donde una sola radio, estaba agitando y colocando los puntos de vista en el carácter más emocional o sentimental, era muy dificil frente al método nuestro que era con argumentos más racionales y técnicos. Indudablemente ninguna posibilidad de ganar.
La consulta se respetó y se sigue respetando hasta ahora, solamente cambia el escenario cuando aparece el consultor con los nuevos antecedentes. Esa consulta ciudadana, necesita ser coherente con una realidad técnica que hoy está cuestionada por el propio consultor.
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Un tema importante es el desarraigo de los niños al construir la escuela en el mismo lugar, pero también está el tema del Plan de Contingencia y sus costos…
Si todo hubiese ido bien, el Plan de Contingencia hubiese funcionado donde se pensaba que debía funcionar, este tema estaba zanjado y tendríamos construcción a partir de los últimos meses de este año.
El tiempo que se va a demorar la costrucción del establecimiento es más de un año, por lo tanto tenemos que tener un Plan de Contingencia que cubra todo el año de clases 2010 y algunos meses del siguiente.
Hoy día se está en la búsqueda dónde colocar los alumnos, una idea era llevarlos a la escuela Felipe Barthou, yo me opuse no solamente por razones administrativas, yo visualizo que llevar el alumnado allá, al costruirse la Alberto Córdova el estado actual de la vulnerabilidad de las matrículas que tenemos, muere la escuela Felipe Barthou. Yo planteo esa tesis porque, tiene datos duros hoy día, si miramos los niveles de alumnos por segundo año no sumamos 45 entre una escuela y otra y hay cuatro niveles que están entre 47 y 50, sumando los dos cursos de las escuelas mencionadas.
Si llevamos los alumnos de la escuela A. Córdova a la Felipe Barthou, ya habían muchas amenazas de papás que iban a retirar sus alumnos, porque aquí se plantea un tema social en que se quiere que sus hijos estén todo el día por temas de seguridad, alimentación y trabajo. Fueron 120 padres que cuestionaron esto.
El costo son $60.000.000 y lo asume la municipalidad, no tenemos otra alternativa. Se ha planteado un P.M.U., Plan de Mejoramiento Urbano, que es probable que pudiésemos conseguir algún recurso, a pesar que sería como torcerle la nariz, porque se entiende que son obras de carácter permanente y si vamos a costruir salas provisorias, no estamos hablando de un PMU.
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¿Existe otra alternativa?
La otra alternativa, que es la mejor, pensada desde el punto de vista técnico, de seguridad y adecuada, es la menos presentable. Significa desarmar la escuela e ir a hacer las salas de clase en el recinto del internado y una vez que se construya, trasladar los alumnos al nuevo establecimiento. Pero es impresentable ante la comunidad, a pesar que técnicamente es la mejor: construir salas con los materiales, que los alumnos aprovechen el comedor y los baños del internado. Objetivamente, mirado desde el punto de vista de tranquilidad en el proceso enseñanza/aprendizaje, tener todos los alumnos en un mismo lugar y su seguridad, la dirección. ¿Pero por qué no se hace entonces la escuela definitiva? ¿Para qué desarmar una e ir a construir salas de clase en forma transitoria en el lugar donde no se quiere que se construya? Es decir, lamentablemente sería una “tomada de pelo”, no le veo sentido a eso, a pesar que es la mejor, es la que reúne todas las condiciones.
Es lo que pasó cuando se hizo en el Liceo República del Brasil, se hecho abajo el internado y la escuela y se construyeron salas en el patio.

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A partir de este conflictivo proceso, actualmente, surgen movimientos patrimoniales y culturales en que, también, se asocia al coordinador municipal de cultura, Guillermo Carrillo, realizando talleres en la Escuela Alberto Córdova. Mirando desde afuera ¿pudiera pensarse que estas iniciativas están teñidas políticamente y no tienen una sustentabilidad en el tiempo ni más misión que neutralizar a otros movimientos?
Puede ser eso.
Mira, aquí hay un hito importante que no se ha tratado y fue mediático: frente a la discusión del Plan de Contingencia, la escuela Felipe Barthou se moviliza, porque dentro de la primera idea que había, era trasladar todo el alumnado de la Alberto Córdova a una jornada de la Felipe Barthou y esta última tener la jornada de la mañana y otra de la tarde. Se va a una reunión con esa comunidad educativa, la mayoría de los concejales y el alcalde y eso es pasado por el Canal 6 local. Allí se produce un conocimiento de la ciudadanía de cuál es el tema de discusión, porque antes, había estado centrado en un medio de comunicación (Radio Lanco) que no daba cabida a recibir opiniones distintas. Esto, me parece a mi que fue una suerte de estampida, porque producto de eso, como a las 48 horas, surge este movimiento y
tú tienes razón, a lo mejor puede ser un movimiento coyuntural y no de sustentabilidad en el tiempo.
Pero mirado desde el punto de vista de los componentes políticos, objetivamente es absolutamente diverso, porque están ex concejales de diversos partidos, gente distinta, pero que se involucran en una lucha que está planteada que es este tema de la Alberto Córdova: “colocarla aquí o colocarla allá”.
En esa forma de alguna manera se visualiza que al estar coincidente con la figura del alcalde, porque la figura del alcalde es una figura política que tiene su peso político en la comunidad y al coincidir este movimiento con la postura del alcalde, lógicamente se ve eso (política). Pero, objetivamente, es un movimiento de carácter ciudadano y hay que darle ese valor, porque ellos también han sido críticos conmigo y con la gestión cultural del municipio: respecto del Teatro Galia y sus espacios. Por tanto, también hemos recibido algunos “coscachos”.
Lamentablemente, se puede interpretar por esta confrontación Cuvertino/Santana que, está instalada desde la última década en la comuna. Indudablemente, eso uno no lo puede desconocer, pero también, hay que tener una mirada más profunda, porque ese movimiento es absolutamente transversal y que tiene una mirada crítica de las cosas que estamos haciendo, está luchando para defender el patrimonio y tener mejores espacios para que los jóvenes no se sientan discriminados con sus “boches”.
Entonces, todo eso, yo creo que ha salido a flote y nosotros también recibimos las críticas.
Yo creo que esto está centrado, fundamentalmente, en esta situación local de un ambiente que viene complicado desde hace mucho tiempo; no solamente en temas comunicacionales, también en temas de adhesión y que se ha ido personalizando con dos estilos distintos, el de Santana y el mío. Eso no lo podemos eludir.
Yo no puedo eludir el peso que tengo en mi sector o el liderazgo que puedo estar ejerciendo, pero eso no desnaturaliza el movimiento cultural o patrimonial, es una lectura no justa para la gente.
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¿A que se debe la inconsecuencia, “el cambio de chaqueta” del concejal Rosendo Manqui (UDI) y la vacilación del concejal Rolando Peña (RN) en las votaciones de concejo?
Sucede que cuando yo, entro al proceso de explicar las dificultades que tiene el proyecto para construir la escuela en el mismo lugar, todos coincidimos (el concejo municipal) y uno ve los argumentos que colocan Peña y Manqui. Manqui es más efusivo, porque siempre estuvo en el movimiento de la Escuela Alberto Córdova, antes cuando se hizo la consulta, el estuvo por hacer la escuela ahí y nos extraña que toma una posición tan radical y dice: “mira yo he conversado con mucha gente y lo mejor que le puede pasar a la escuela, es construirla en otro lado, en el recinto internado”.
En el caso de Peña, coloca todos los argumentos a favor del cambio (en el internado), pero pide “tiempo de reflexión”, porque a él lo cruza el tema de la democracia, lo dificulta la consulta ciudadana (en el mismo lugar). En conversaciones privadas yo le señalo que la consulta no se está desconociendo y si hay un responsable político, soy yo. Pero, además, no estamos echando abajo la consulta, sucede que ha cambiado el escenario, hoy día técnicamente se nos está diciendo ¿para que vamos a construir un nuevo establecimiento en el mismo lugar si tiene dificultades? y ¿cómo solucionamos el plan de contingencia? y ¿qué propuestas tienes tú?
Entonces mirado desde afuera, de los comentarios, Peña, al final se adscribe a la postura de Santana.
Pero al que se le nota más la “vuelta de chaqueta” es a Rosendo Manqui porque, da su discurso el jueves y el martes siguiente, llega con un discurso distinto.

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¿Entonces, derechamente estamos frente a una votación política?
Dice que no, pero uno entiende que hubo presión de los papás.
De hecho dejaron muchas huellas, porque entre el jueves y el día martes en la mañana, la escuela Alberto Córdova y algunos actores locales, visitaron a los concejales, fueron a ganarse el voto a Malalhue, con Pascual Alarcón. Visitaron a Manqui, da declaraciones públicas en Radio Lanco el presidente de la UDI local, señor Colpo y asegura que el voto, va en favor que la escuela se quede ahí mismo.
Entonces, todos los antecedentes están para que al final hubo una votación política.
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Si la votación fue política ¿cómo debemos entender los ciudadanos que nuestros concejales estén contra el bien común, vale decir, contra la finalidad del Estado?
Tú tienes toda la razón, yo planteo que el concejo, quedó en debe (deuda), porque si el jueves cuando hicimos el análisis, hubiese votado que debería trasladarse, habría sido un voto mayoritario; porque todos coincidían.
Mirado desde el punto de vista del bien común, de la visión de futuro de Lanco, el concejo, quedó en debe, porque después busca una línea argumental basada en una opción sentimental, emocional y no en la racional.
Tiene que ver con… mira, incluso con las matemáticas, “uno más uno es dos”, es decir un edificio, como la Alberto Córdova y un edificio nuevo, significa tener dos edificios en la comuna de Lanco. El hacerla ahí mismo, significa botar para construir en el mismo lugar. Entonces, también, es un ejercicio de la suma económica que, es una ventaja. Pero hay otros elementos que tienen que ver con el valor patrimonial en si, en que no hemos logrado entender si este valor patrimonial en este grupo de consistencia dura, es el terreno, la ubicación y no el espíritu de la escuela, no las tablas, no el espacio. Entonces están en deuda.
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¿Cuál es su reflexión crítica del conflicto en relación con el concejo municipal y los concejales?
Yo creo que no se han colocado en el lugar correspondiente y en ese sentido doy un juicio categórico: este es un concejo, mirado desde la historia de los concejos municipales, objetivamente, es el más debil, el con menos argumentos, el con menos capacidad y que se complica para enfrentar temas complejos o dificultosos. Cuando tenemos que discutir de cara a la comunidad sin mirar los votos, pero sí mirando el sentido común, el bien común, la mirada de futuro; este es un concejo que se hace problemas.
Hay concejales que no hablan, no se pronuncian. Les da miedo votar ante la comunidad, como pasó con Pascual Alarcón (DC), le dio miedo votar, su voto simpre fue tibio; con dificultades.
No puede darse que un concejal, tenga todos los argumentos en una línea para luego votar en contrario.
No puede ser que un concejal como Rosendo Manqui (UDI), que hace un discurso coherente de acuerdo a los nuevos antecedentes y a las 48 horas esté votando distinto.
Y el caso del concejal Santana (RN), siempre ha tenido una posición coherente, pero desde el punto de vista de sus argumentos ¡ninguno!. Todos son de carácter personal y sus ataques son de carácter personal.
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¿Estos ataques personales se relacionan con las declaraciones del concejal Gilberto Santana, respecto del negocio que se estaría fraguando con el terreno de la municipalidad?
Señala que yo, estaría haciendo un negocio en esta insistencia de construir la escuela en el lugar del internado. Estoy estudiando la intencionalidad respecto a sus dichos, si es personal o un negocio como municipalidad, señalando que nosostros queremos ese espacio porque vamos a vender este lugar y construiremos la municipalidad allá. ¡Eso no está en la cabeza de nadie! porque ¿quién va a querer perder el centro de la comuna? Todo lo contrario, nosotros estamos negociando y trabajando con el Ministerio de Hacienda y el Banco Estado para comprar más terreno y tener un proyecto de municipio en el centro.
Lo que hemos planteado, es una cosa distinta: cuando se construya el nuevo edificio consistorial, esa escuela nos puede servir como alternativa para trasladar la municipalidad y atender allá.
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¿Entonces, existe una incomprensión de las acciones a realizar y esto repercute en los argumentos y las decisiones?
La línea argumental, la visión de futuro ha sido absolutamente nula, han quedado desnudados los concejales ante la comunidad de la pobreza de su posición; de su argumento. Y en ese sentido, quiero decir categóricamente que este es un concejo absolutamente limitado, es un concejo que no tiene ninguna capacidad frente a temas complejos de tener postura: "le teme a la gente".
A lo mejor si hubiera habido más gente, alguno de ellos habría votado distinto.
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¿Podría esbozar algo más acerca de esta falta de capacidad del concejo municipal y los concejales?
Tiene que ver con capacidades personales.
Objetivamente tiene que ver con su formación y carácter para el cargo, con la forma de entender su función.
Aquí en la municipalidad no son dirigentes sociales, tienen otra responsabilidad, otro rol y a veces se confunde; pero las cosas complejas que significa conducir y tener una opinión de futuro; se relaciona con la parte formativa.
Si bien los valores emocionales, son importantes, también deben entender -los concejales- que su papel es una mirada a la comuna integralmente y no a grupos de intereses. Deben tener una mirada a mucho más largo plazo y eso, la mayoría no lo ha hecho.
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¿Esta falta de capacidad, se agrava con la confusión desde el momento en que asumen como concejales y dicen “yo soy autoridad”, esto, subjetivamente otorga un status que repercute hacia la ciudadanía; considerando que una figura de autoridad reviste poder y los concejales más que poder, tienen obligaciones?
Yo también he sentido lo que tú señalas, lo he escuchado “yo soy autoridad y tienen que respetarme” o “estoy sobre los demás”. Pero yo entiendo la autoridad no solamente como un concepto de poder, si no que de legitimación diaria del trabajo, porque uno tiene que ganarse el respeto trabajando y sobre todo, trabajando para el bien común; más que para las cosas sectoriales o de grupos o por la adhesión política.
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¿Qué podemos esperar los ciudadanos de esta gestión que se extiende hasta el 2012, con un concejo o concejales que no tienen capacidad de elaborar ideas, analizar ni argumentar?
Vamos a tener que especializarlos, claro que esta especialización o capacitación de los concejales, tiene como base la materia (!!!). Si hay capacidades instaladas, ellos van a poder descubrir sus talentos y su aprendizaje.
Pero, hoy día, objetivamente si uno mira los aportes en distintas áreas, indudablemente que es un concejo débil.
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¿Y no es un apoyo importante el documento "Conociendo al Estado: Manual para alcaldes y concejales", que hizo llegar la Asociación Chilena de Municipalidades, dando a conocer aspectos del escenario político-administrativo?
Está más orientado a la norma jurídica, pero no tiene que ver con el plano de las ideas, de las propuestas con el mapa programático. A lo mejor, todos van a cumplir la norma de asistir a reuniones y votar, etc., pero aquí lo que se necesita es trabajar con ideas y allí estamos con un debe.
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¿Realmente pueden tener argumentos o ideas y mejorarlas, considerando que existe una percepción que –los concejales– solamente se relacionan con la ciudadanía para obtener dividendos políticos?
Yo creo que eso tienen que quebrarlo ellos, involucrarse, a lo mejor dar algunos pasos en falso iniciales. Eso les va a permitir tener autoridad moral para dar opiniones y parte del vacio de opiniones, tiene que ver con eso, porque alguién va a opinar de deportes y anda en la cáscara y no en la sustacia; es justamente porque no están involucrados directamente. El involucramiento, significa también, tener ideas estratégicas; tanto la cultura como cualquier área donde estemos apuntando a largo plazo.
Desde la propia ciudadanía, también, vendrán las respuestas.
Si tú tomas este movimiento que tiene que ver con una coyuntura local, pero de alguna manera, la propia exposición que hace Héctor Mella en el concejo y “nos da coscachos”, hace pensar. Claro, es un grito que hace la juventud respecto del descuido que nosotros tenemos a propuestas de futuro. Yo no he conversado con Héctor, pero él se fue super defraudado, porque no le contestaron con argumentos. A Héctor Mella, lo descalificaron o dieron estas contestaciones emocionales, no hubo una respuesta coherente, por ejemplo ¿y para qué quieren los jóvenes patrimonio si tienen el teatro botado?
¡Ése tipo de respuestas! Es decir super pobre de todos lados.
Entonces, me parece que si se mantiene el estado actual de los planteamientos de los concejales, desde la ciudadanía va a ir surgiendo una crítica cada vez más dura.
Si los concejales se apuran, se preparan, se involucran, indudablemente, se colocarán a la altura de las exigencias de la comunidad. Pero hoy en día, están cuestionados, no solamente por este alcalde, creo que también desde la comunidad se cuestiona el aporte que realizan los concejales.
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¿Esto, también, sucede porque están más dedicados a la "asistencia social" en desmedro de la función que deben cumplir?
Hay concejales que no hablan en el concejo, “andan en la cosa chica” que debería ser representada por los dirigentes sociales: consiguiéndose una camionada de ripio, que la luminaria, que un hoyo aquí o allá. Todo esto se puede solucionar a través de un funcionario o con un llamado al alcalde, pero no es necesario colocarlo en reunión, en puntos varios.
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El control sobre la gestión pública, muchas veces no es bien recibido, incluso, desde el municipio se han escuchado voces que aluden a la falta de capacidad de la ciudadanía.
¿Le falta Educación Cívica a las personas o faltan herramientas que incentiven a involucrarse?
Se dan las dos cosas, Lanco en términos generales, existe una fuerte vulnerabilidad política y cultural. Los fenómenos Santana y Pascual Alarcón no se explican de otra manera, eso está demostrado que en una sociedad con un nivel de cultura cívica y un nivel mínimo de información u organización, estos fenómenos populistas de esta manera de actuar, en que no hay aspectos ideológicos involucrados, porque en el caso de Santana (RN) -en términos ideológicos- fuera de decir que es de derecha, podría haber sido UDI o PC; no tiene una estructura.
Objetivamente, tenemos una población que no tiene formación cívica, que no está preparada, que no está acostumbrada a discutir y que no tenemos niveles de crítica. A diferencia de los argentinos, nosotros, si discutimos muy fuerte nos enojamos y perdemos hasta el saludo por tres o cuatro años. No estamos preparados como sociedad desde el jardín, desde la escuela a tener opinión, confrontar ideas. Además, en el caso de Lanco, por distintas razones de escolaridad, de la forma en que nos hemos manejado nosotros desde el nivel de autoridad -con muchas carencias- no hemos ido educando a la población.
Pero se han dado dos fenómenos positivos en Lanco, uno desde el mundo mapuche en que ha habido una renovación fuerte de dirigentes jóvenes y eso, ha permitido que haya opinión; que se discutan sus propios temas internos, pero también tienen visión de país.
También, el Programa Puente, considerando la problemática familiar, provocó un quiebre un golpe importante. Ha permitido involucrarse a la gente y que tenga un poco más de opinión.
El tema de los Consejos Ciudadanos, como un espacio de discusión de área, no han dado el resultado que uno esperara, porque al final se van produciendo consensos de intereses entre ellos y no visiones que puedan sentirse algunos riesgos desde afuera. Entonces, se producen círculos, políticas de cículos y no políticas abiertas con una visión más amplia de comuna.
Yo se que este es un proceso lento de educación social, pero uno siente que no hemos dado los pasos.
Es decir, tenemos una ciudadanía vulnerable política y culturalmente, eso es así y no se explica de otra manera estos fenómenos políticos que han surgido en Lanco.
Y lo otro por el plano de las responsabilidade nuestras (municipio-concejo) es que no hemos hecho bien el trabajo.
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¿Influye el “factor” Radio Lanco?
Estamos cruzados con el problema de Radio Lanco y es por eso que en mis cuentas públicas lo he colocado varias veces.
No es una crítica contra Santana, como persona, si no lo mal que nos hace y la poca capacidad y tolerancia que tiene.
Estamos atrapados por el tema de comunicaciones, porque conduce las opiniones, hace mucho populismo y asistencialismo, esto provoca un daño muy fuerte en la ciudadanía.
Nosotros no hemos sido capaces de crear instrumentos o los que tenemos, no los hemos manejado, como las Radios Comunitarias; que son espacios de discusión pública potente y han colocado nuevos temas, pero ha faltado mejor conducción para poder arribar.

Entonces, hay que reconocer que hay una vulnerabilidad política y cultural de nuestra sociedad, pero también, no hemos hecho todos los esfuerzos para dar un paso de mejoramiento en Educación Cívica”, como tú lo llamaste. Que la gente tenga elementos para poder opinar, discutir, informarse, elementos que le permitan no amarrarse con cualquier “canto de sirena” o con “cualquier copucha”. Ese es el tema, porque “aquí se embarcan con cosas increíbles”. Lo que dice Santana o Pascual Alarcón, son cosas descabelladas.
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¿Qué sucede con el rol de los partidos políticos en temas de formación y qué responsabilidades se asumen?
Tú tienes una crítica fuerte a los partidos políticos y puedes tener razón, pero la crítica hay que hacerla –pienso yo– en un contexto de desprestigio total de los partidos, como consecuencia de la dictadura. Yo tengo una formación partidaria desde muy joven, con mucho idealismo, para mí era la escuela, es decir cuando vino la dictadura, el oxígeno lo daba el partido.
Estos días, quedé feliz cuando los jóvenes tuvieron opinión, están involucrados y fuera de la opinión, tienen valores extraordinarios: morales, cívicos, cristianos o no cristianos; visión de país; valores al fin.
Eso, hoy día, con la debilidad de nuestros partidos, con la escasez de militancia de jóvenes o como escuela de formadores no está y eso nos ha hecho daño. Esto no significa que uno esté desmereciendo a la juventud, porque ellos colocan en la sociedad, elementos positivos; pero no de los que quisiéramos todos.
Esto que estén desprestigiados los partidos por razones exógenas o internas, es cierto, es un problema cierto, porque aquí en Lanco no hay partidos. Siempre se dice que el Partido Socialista... claro, tiene una historia local y aparece fuerte, pero ¡no es! y no hay ninguno. Renovación Nacional por la derecha, que aparecía como un partido ¡no lo es!
Es decir, que se junten cuarenta militantes para pensar… o sea, pueden juntarse para votar... y ciento veinte no hay problema; pero que vayan a tratar temas de carácter ciudadano, como una suerte de formación, eso no está.
Este tema, siempre lo converso con el lonko Augusto Nahuelpan y es muy crítico conmigo en que, yo no he conducido correctamente un proceso de Educación Cívica; un proceso de toma de conocimiento de elementos más políticos, en los aspectos de educación política. Y tiene razón, porque la vorágine y la presión que uno tiene en el cargo de alcalde, te limita la opción. De hecho, yo pensaba que esta gestión iba a ser más tranquila, pero ha sido más complicada, con más horas a dedicar: ha llegado más plata, hay más desafíos, más confrontaciones de ideas y al final queda menos tiempo para estas cosas que son importantes y prioritarias.
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Señor Cuvertino ¿qué rescataría usted de todo este proceso?
La riqueza que ha tenido la discusión con la formación de esta agrupación patrimonial, encabezada especialmente por jóvenes lanquinos. Se ha tratado de desprestigiar, como que la estoy manejando yo, como alcalde, sin reconocer las virtudes que tienen sus opiniones. Ademas, se ha ganado que la gente, se está informando cada día más.
Antes, estaba esa cortina de humo con una sola visión (Radio Lanco). Hoy día, ha surgido a través de esta movilización, a través de las conversaciones de estos jóvenes y la gente que está trabajando ahí, "los cara a cara" que han tenido con la comunidad. Se ha entendido el tema de fondo, se ha colocado las ventajas y desventajas de cara a la comunidad.
Entonces, yo creo que ese ha sido el gran logro, tarde, absolutamente tarde, pero –claramente- creo que ha sido positivo mirado desde el punto de vista de la discusión ciudadana.
Hace poco dije en Radio Fraterna, lo que ha sucedido sobre todo en la última reunión y descartando los ataques personales, es una riqueza de comunidad en que un tema tan esencial y público, se discuta entre todos los actores, no solamente en el concejo municipal.
Lo que es distinto, es la amistad cívica, cómo yo respeto la opinión de otro, aunque sea muy contradictoria con la mía. Pero las sociedades necesitan contradicciones, puntos de vista diversos, opiniones distintas y eso es lo que ha sucedido en el ejercicio de esta discusión.
Eso no nos va a hacer más desunidos, todo lo contrario…

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Entrevista al alcalde Luis Cuvertino, revela graves problemas en el concejo municipal de Lanco, por Julio Cabezas G.
Ventana Cultural de Lanco
http://culturalanco.blogspot.com/
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Se autoriza reproducción parcial o total de la entrevista, su almacenamiento en cualquier formato y difusión por cualquier medio, siempre que se mencione al autor y la fuente; de la forma precedente.

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viernes, 8 de mayo de 2009

Teatro: Chanchos Malditos

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Las "tablas" de la Escuela Felipe Barthou, han sido el escenario para este nuevo encuentro con el arte regional.
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domingo, 16 de noviembre de 2008

¿Sabe usted cómo funciona la Democracia en Lanco?

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...las políticas de participación ciudadana, deben sustentarse en el ordenamiento jurídico a fin de evitar que los nobles principios democráticos, sean avasallados bajo la lógica despiadada del egoísmo partidista.
Apelo a la recuperación del espíritu libertario, igualitarista y fraternal que inspiró a los más iluminados en los albores de nuestra República...

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DEMOCRACIA
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La democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado a través de un ordenamiento jurídico, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes.
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Democracia directa es cuando la decisión se adopta directamente por el pueblo . Democracia indirecta o representativa significa que las autoridades ejercen el poder en representación de la nación, de modo tal, que todo lo que aquellas hagan legítimamente es imputable a ésta. Sin embargo, en la Constitución no se dice que Chile, sea una democracia representativa, sólo habla de democracia, ya que no todas las autoridades se generan por elección popular, como es el caso de los miembros del Poder Judicial, los ministros de Estado, SE.RE.MI.s, gobernadores, intendentes, etc. Aunque esto no significa que actúen en nombre propio.
La representación es un instrumento, necesario y efectivo en ciertos ámbitos, pero no es la finalidad última de la democracia. Al decir de Carole Pateman: "Para que exista una política democrática es necesario que exista una sociedad participativa, es decir, una sociedad en que todo el sistema político haya sido democratizado y en el que la socialización pueda realizarse a través de la participación".
Por último, hay democracia participativa cuando se utiliza un sistema político que permite a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios.
Estas tres formas de democracia no son independientes ni taxativas. No tienen por qué trabajar la una contra la otra, porque pueden reforzarse mutuamente como mecanismos complementarios.
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CIUDADANÍA Y BIEN COMÚN
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Ser ciudadano-a, es la capacidad para intervenir en la "cosa pública" y de acuerdo a la Constitución Política de la República:
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“son ciudadanos los chilenos que hayan cumplido dieciocho años de edad y que no hayan sido condenados a pena aflictiva.”
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La capacidad, la poseen las personas aptas con discernimiento para actuar por sí mismas ejerciendo ciertos derechos y obligaciones, sin autorización de nadie.
Si la ley no dice lo contrario, todos somos capaces.
En el caso del derecho a la Participación Ciudadana, la capacidad, en ningún caso se debe interpretar que requiere la existencia de una persona o comisión evaluadora de nuestros talentos o “capacidades” para permitir o no permitir que realicemos determinadas acciones.
Ahora, la capacidad de los ciudadanos para ejercer el derecho a la participación ciudadana, es algo más amplia en la Ley 19.418 sobre Juntas de Vecinos y demás Organizaciones Comunitarias; porque permite a personas con 15 años de edad; como lo es el caso de los Presupuestos Participativos.
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Según la Constitución Política de la República, la finalidad del Estado, es el Bien Común, vale decir, contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible...
Dice “a todos y cada uno”… no dice que estas condiciones sean para favorecer a una persona, un grupo o partido político determinado y que se reparta la democracia, la participación ciudadana o el Estado como trofeo.
¿Se entiende claramente el sentido de las palabras, verdad?
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Ahora bien, el estatus jurídico de ciudadano o ciudadana, otorga ciertos derechos, como por ejemplo, la participación política que se hace efectiva con el sufragio u optando a cargos de elección popular; entre otros.
Pese a la profusa publicidad que nos estimula permanente a la confusión, la participación política y la participación social no son lo mismo que la participación ciudadana.
La participación social se da a través de la simple participación en ONGs, sindicatos, clubes deportivos, juntas de vecinos u otras organizaciones comunitarias formales o informales. Las personas utilizan estas organizaciones para participar, pero para llegar a concretar el ejercicio real y efectivo del derecho a la participación ciudadana; existen ciertos principios y requisitos que no se cumplen con la participación política ni con la simple participación social.
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Derecho y Obligación

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Cuando se habla de la existencia de un derecho, también hay que entender que existe una obligación, es decir, existe un sujeto que es titular o acreedor del derecho y otro que debe cumplir la obligación. En el caso de la Participación Ciudadana en Lanco, los ciudadanos somos acreedores del derecho y el municipio el deudor. Por ejemplo, el artículo 93 de la Ley 18.695, Orgánica Constitucional de Municipalidades:
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Cada municipalidad deberá establecer en una ordenanza las modalidades de participación de la ciudadanía local, teniendo en consideración las características singulares de cada comuna, tales como la configuración del territorio comunal, la localización de los asentamientos humanos, el tipo de actividades relevantes del quehacer comunal, la conformación etárea de la población y cualquier otro elemento que, en opinión de la municipalidad, requiera una expresión o representación específica dentro de la comuna y que al municipio le interese relevar para efectos de su incorporación en la discusión y definición de las orientaciones que deben regir la administración comunal.
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La palabra “deberá", corresponde a la conjugación del verbo deber en tiempo futuro imperfecto del Modo Indicativo. Esto quiere decir que se expresa con certeza que se realizará determinada acción. En el caso de la municipalidad, “establecer en una ordenanza…
Se entiende que “se expresa con certeza”, porque la Ley de Municipalidades, trata de asegurar que las acciones “serán realizadas”, y no que dichas acciones serán “posiblemente” realizadas. ¡Es una obligación!
La interpretación “al pie de la letra” de este futuro imperfecto, “deberá”; es indeterminada, vaga o ambigua; porque existiendo certeza que la ordenanza va a existir a partir de 1999, no se sabe cuando. Sin embargo, la claridad la otorgan las leyes, porque si no se dice otra cosa, entran en vigor seis meses después que son publicadas en el Diario Oficial. Es así, como la modificación a la Ley de Municipalidades, se verificó a partir de los primeros meses de 1999 y su cumplimiento, por tanto, comenzó a hacerse efectivo a partir de los últimos meses del mismo año en diversos municipios nacionales.
Han pasado N-U-E-V-E años, y se presume que la obligación no se ha cumplido en Lanco: la ordenanza de participación no existe y la municipalidad está en deuda con la comunidad: ¿le ha negado el derecho a la participación ciudadana?
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PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN LANCO
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¿Qué dice de la Participación Ciudadana el Plan de Desarrollo Comunal, PLA.DE.CO.? Área Socio-Cultural, Parte II, Informe Final abril 2006, I. Municipalidad de Lanco
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“Entenderemos por participación ciudadana, la capacidad establecida en los grupos humanos para opinar, decidir y ejecutar acciones que le sean de su propia convocatoria e incumbencia. Entonces entenderemos por participación ciudadana, la forma en que un ciudadano o la sociedad civil, son parte de las acciones que se desarrollen en cualquier ámbito de la vida social."
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De la definición del PLA.DE.CO., se puede percibir una cierta ambigüedad hacia lo que es un derecho inherente a la Democracia. Da la impresión que en Lanco, pueden opinar, decidir y ejecutar acciones sólo aquellos ciudadanos y grupos humanos u organizaciones “que tengan establecida la capacidad para hacerlo”.
Pregunta: ¿el PLA.DE.CO., entiende “capacidad” como:
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1. La autonomía que las personas tienen para actuar por sí mismas, ejerciendo ciertos derechos y obligaciones sin necesidad de autorización de nadie?
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2. La aptitud para el buen ejercicio de algo y que, por tanto, requiere evaluación previa, autorización o dirección?
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De acuerdo al rol de paternalismo excesivo y asfixiante que ha asumido la municipalidad, opto por la segunda alternativa. Existen indicios claros que en algunos aspectos, entiende a la ciudadanía, los grupos humanos o la sociedad civil, como INCAPAZ de opinar, decidir y ejecutar acciones por si misma.
Además, pareciera algo antojadizo que, el PLA.DE.CO., diga que Participación Ciudadana “es la capacidad establecida en los grupos humanos para opinar, decidir y ejecutar acciones que le sean de su propia convocatoria e incumbencia”.
¿Es una frase inductiva y limitante?

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Otro de los presuntos errores del PLA.DE.CO., es que entiende la participación ciudadana, como la forma en que un ciudadano o la sociedad civil, son parte de las acciones que se desarrollen en cualquier ámbito de la vida social.
La vida social es compleja y tiene muchas acciones y ámbitos, por ejemplo: si se es parte en un matrimonio o se participa en un concierto de rock o se es víctima de violencia intrafamiliar ¿es participación ciudadana?
Obviamente que NO.
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Hay que ser claro, el PLA.DE.CO., no otorga el derecho a la participación ciudadana, más bien pareciera negarlo y embrollar la definición, dejando abierta la posibilidad múltiples interpretaciones; que nunca van a ser las más favorables a la ciudadanía.
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¿Qué es la Participación Ciudadana?
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La participación ciudadana en políticas públicas corresponde a la acción a través de la cual la ciudadanía, tanto organizada como de forma individual, se hace parte de los procesos de toma de decisiones sobre cuestiones que le afectan.
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Tal como esta definición de la Subsecretaria de Desarrollo Regional y Administrativo, SUB.DE.RE., pueden existir miles más, sin embargo, prefiero la de la Asociación Chilena de Municipalidades en la Propuesta de Ordenanza Municipal sobre Participación Ciudadana, artículo 2º, año 1999 y que se encuentra vigente en innumerables ordenanzas de municipios que han cumplido con la obligación legal:
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"Se entenderá por Participación Ciudadana la posibilidad que tienen los ciudadanos de la comuna de intervenir, tomar parte y ser considerados en las instancias de información, ejecución y evaluación de acciones que apunten a la solución de los problemas que los afectan directa o indirectamente en los distintos ámbitos de actividad de la Municipalidad y el desarrollo de la misma en los diferentes niveles de la vida comunal".
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Menos confusa que el PLA.DE.CO. de Lanco y más específica, es la definición de la Asociación Chilena de Municipalidades, que otorga la “posibilidad”, esto es, el derecho que sólo los ciudadan@s pueden decidir LIBREMENTE si se usa o no para: “intervenir, tomar parte y ser considerad@s en acciones que apunten a la solución de los problemas que los afectan”.

Se entiende que ninguna persona natural o jurídica puede ser coaccionada u obligada a participar.
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Surge la pregunta a la ciudadanía si en la actual situación, vale decir, sin Ordenanza de Participación, es realmente efectivo que enfrentada al Estado local y la solución de los problemas que los afectan:

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- ¿Se siente con derecho a opinar?
- ¿Se siente con derecho a intervenir?
- ¿Se siente con derecho a tomar parte?
- ¿Se siente con derecho a ser considerada?
- ¿Se siente con derecho a ser informada?
- ¿Se siente con derecho a ejecutar acciones?
- ¿Se siente con derecho a evaluar acciones?

- ¿Existen verdaderas herramientas, instrumentos y espacios que permitan participar con igualdad de oportunidades y con pleno respeto a los derechos y garantías que la Constitución establece?
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Principios que rigen la participación ciudadana
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La existencia de ordenanza, significaría que nuestra municipalidad, se adheriría e integraría el Estado de Derecho, haciendo suyos los siguientes principios democráticos:

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a) DEMOCRACIA, la igualdad de oportunidades de los ciudadanos y, en su caso, de los habitantes, para ejercer influencia en la toma de decisiones públicas sin discriminaciones de carácter económico, político, religioso, racial, ideológico, de género o de ninguna otra especie.
b) CORRESPONSABILIDAD, el compromiso compartido de acatar, por parte de la ciudadanía y el municipio, los resultados de las decisiones mutuamente convenidas, reconociendo y garantizando los derechos de los ciudadanos a proponer y decidir sobre los asuntos públicos; postulando que la participación ciudadana es condición indispensable para una buena Gestión Municipal y no-sustitución de las responsabilidades de la misma.
c) SOLIDARIDAD, disposición de toda persona de asumir los problemas de otros como propios, contrario a todo egoísmo o interés particular, que propicie el desarrollo de relaciones fraternales entre los vecinos y que motive las acciones para enfrentar colectivamente los problemas comunes.
d) LEGALIDAD, garantía de que las decisiones serán siempre apegadas a Derecho; con seguridad para la ciudadanía en el acceso a la información y con la obligación expresa de informar, difundir, capacitar y educar para una cultura democrática.
e) RESPETO, conocimiento pleno a la diversidad de visiones y posturas, asumidas libremente en torno a los asuntos públicos. En este caso comienza incluso por la libertad de elegir cuando y como se participa en la vida pública de la comuna.
f) SUSTENTABILIDAD, responsabilidad de que las decisiones asumidas en el presente aseguren a las generaciones presentes y futuras el control y disfrute de los recursos naturales del entorno, como la calidad del medio ambiente.
g) TOLERANCIA, garantía de reconocimiento y respeto a la diferencia y a la diversidad de quienes conforman la sociedad y como un elemento esencial en la construcción de consensos;
h) PERMANENCIA, responsabilidad social de garantizar que las prácticas democráticas se generalicen y reproduzcan de modo que aseguren el desarrollo, ahora y en el futuro, de una cultura ciudadana crítica, activa, responsable y propositiva.
i) EQUIDAD, que apunta a la igualdad de oportunidades de las personas y a la distribución equitativa de los bienes económicos y materiales.
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¿En qué se ha fundamentado la Participación Ciudadana en Lanco?
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Fuera de la buena iniciativa de los Presupuestos Participativos, el fundamento lo encontramos en la publicitada figura "democrática" de los “Consejos Ciudadanos” (deportes, mujer, tercera edad, jóvenes, discapacidad, cultura). Si este es el argumento, es absolutamente discutible, porque: “son lo que son y no lo que se dice que son”.

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Contradictorio, agotador y poco creíble resulta escuchar la vapuleada participación ciudadana a nivel de discurso político; porque ya sabemos que ni siquiera existe la Ordenanza que reconozca el derecho.

Se presume que la razón de esta omisión legal, la encontramos -principalmente- en que los principios democráticos de participación ciudadana, han resultado revolucionarios para las autoridades lanquinas; fervientes protectoras de la "democracia representativa" y, por tanto, proclives a la imposición de políticas; más que favorecedoras del diálogo y el consenso. Además, tanto el Estado local, como la ciudadanía, no se encontraban en 1999 ni en la actualidad al nivel óptimo de conocimientos para enfrentar la democracia de esa forma "tan democrática".

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No obstante lo anterior, las iniciativas de capacitación, han sido relevadas desde el seno mismo de la ciudadanía por la Radio Comunitaria con la ejecución de diversos proyectos. Hoy con el Fortalecimiento Organizacional para el desarrollo comunitario en la comuna de Lanco. Es así, como de especial interés ha resultado para los participantes de los talleres, conocer las políticas públicas sociales; institucionalidad y participación ciudadana; confirmándose la obligatoriedad de una Ordenanza de Participación en los municipios. Asimismo, la necesidad de conocimiento de los ciudadanos respecto de sus deberes y derechos.

También, se precisa mencionar el "apoyo estratégico en el desarrollo del municipio de Lanco" que surge desde el Gobierno Regional, después del castigo en las urnas y que significó una grave pérdida de alcaldes para la Concertación; debido a la "poca bola" que le dieron en cuatro años a la ciudadanía. Es de esperar que en este apoyo estratégico, también se incluya el tema de la participación ciudadana.
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Para finalizar, se entiende que las políticas de participación ciudadana, deben sustentarse en el ordenamiento jurídico a fin de evitar que los nobles principios democráticos, sean avasallados bajo la lógica despiadada del egoísmo partidista.

Apelo a la recuperación del espíritu libertario, igualitarista y fraternal que inspiró a los más iluminados en los albores de nuestra República...

...y que se entienda el Bien Común, como la finalidad del Estado, "para todos y cada uno" y no como un bien apropiable para beneficio privativo de unos pocos.
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Respondiendo a la pregunta inicial ¿Sabe usted cómo funciona la democracia en Lanco? más que repetir la frase popular "a lo compadre", prefiero sugerir que tanto el municipio, la sociedad organizada y las personas naturales, busquemos respuestas en un diálogo sincero que permita -verdaderamente- avanzar en democracia y participación ciudadana.

Y ojalá que la convocatoria, sea abierta para todos...

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Creative Commons LicenseLicencia de Creative Commons

Julio Cabezas G.

Administrador

Ventana Cultural de Lanco

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NOTA: Las opiniones vertidas, son exclusiva responsabilidad del ciudadano que las emite y pese a tener una vida en el entramado social, cuando ha hecho efectivo el derecho a la libertad de opinión por este u otros medios de comunicación, es a título personal; por tanto, no representa a instituciones, quedando liberadas de toda relación o responsabilidad.

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viernes, 19 de septiembre de 2008

Celebración de la Primera Junta Nacional de Gobierno en Lanco

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El día 18 de septiembre, las actividades conmemorativas de un nuevo aniversario patrio, se inician en la Parroquia "Nuestra Señora de Lourdes", con una ceremonia solemne, oficiada por el presbítero Belisario Valdebenito Erices.
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Nuestro párroco, destaca la proximidad del Bicentenario de la Nación y la injusticia en la distribución de los recursos, asimismo, ha hecho un llamado a no descuidar la convivencia de las personas.
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La "Santa Misa a la Chilena", contó con la participación del Grupo de Canto Tierra Buena.
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Inmediatamente finalizados los oficios religiosos, en el frontis del edificio consistorial, las autoridades y público asistente, entonan el himno nacional; mientras se iza el pabellón.
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Posterior a la alocución patria del capitán de Carabineros Miguel Gatica Lizana y del baile de los campeones regionales de cueca infantil, procede la premiación por ornamentación de vitrinas. Este año el primer lugar, es adjudicado a "Bodega El Grano" de Yungay esquina Esperanza.
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Mario Velazquez, presidente del Club de Rodeo Chileno Edmundo Piel, acompañado de su comitiva, otorga el tradicional esquinazo a las autoridades: "chicha en cacho" y los "pies de cueca", amenizados por el Conjunto Folklórico Alborada Estación Purulón.
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El comandante de bomberos, se dirige a solicitar la autorización protocolar del alcalde para dar inicio al desfile de las instituciones lanquinas.
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Con "paso de ganso" del tambor mayor, comienza a tomar ubicación la Banda de Guerra del Liceo Camilo Henríquez González, para marcar el paso de las instituciones; con sus sones militares.
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EL DESFILE INSTITUCIONAL
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CUECAS PREMIADAS 2008
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Durante la tarde, continuamos la celebración dieciochera en el Gimnasio Hermanos Salvadores Salví, con "Las Cuecas Premiadas", dirigidas a las organizaciones y personas que practican el baile nacional.
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El evento, contó con la organización del "Taller de Danzas Brotecitos de mi Tierra" y la amenización, corrió por cuenta del "Conjunto Folklórico Alborada Estación Purulon".
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En las categorías infantil, juvenil y en el novedoso concurso de payas, destacan integrantes del "Taller de Danzas Brotecitos de mi Tierra"; sumando nuevos logros a su nutrido currículum.
En categoría adultos, destaca un integrante del "Conjunto Folklórico Vientos del Sur".
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El jurado, estuvo compuesto por integrantes del "Conjunto Folklórico Vientos del Sur" "Grupo de Canto Tierra Buena" y del "Coro de Profesores Edwin Pozas".
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El evento cultural competitivo, ha contado con el auspicio de la I. Municipalidad de Lanco.
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JUEGOS POPULARES
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El día 19 de septiembre, corresponde al Consejo Ciudadano de Jóvenes, organizar los Juegos Populares, consistentes en "tirar la cuerda", "carreras de ensacados" y "pillar el chancho".
Niños y adultos, tuvieron una grata tarde de esparcimiento en el Estadio O'Higgins, disfrutando, además, del deporte; elevando cometas y del tradicional algodón de dulce.
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JUEGOS Y FONDA
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Durante la noche la actividad, continúa en el estadio del Club Lanco Deportivo, lugar en que se ubican los juegos de entretención y la Fonda "Haciendo Patria".
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domingo, 31 de agosto de 2008

Grupos de Investigación Acción Participante: G.I.A.P.

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Emblemático método de aprendizaje, se desarrolla con la participación de catorce comunidades mapuche-huilliche de Lanco...
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La sociedad mapuche, tiene una férrea convicción de mantener la identidad y mejorar su calidad de vida, no obstante los problemas a que debe hacer frente: políticos, sociales y culturales; discriminación y evidente falta de recursos económicos; incluso la rigurosidad climática.
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Bajo una lluvia rebelde -casi una semana de duración- y enmarcado en el paisaje de montaña que ofrece Panquinilahue(*), el día viernes 29 de agosto -nuevamente- he sido receptor del cariño mapuche y testigo del gran sentido comunitario; el entusiasmo que manifiestan -especialmente niños y adultos mayores- en el conocimiento de diversas técnicas que, apuntan al rescate y fortalecimiento de algunos aspectos culturales; como asimismo a la mejoría en la economía de los pequeños productores: agricultores y ganaderos de las comunidades indígenas.
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(*) Panquinilahue: panqui-cachorros de puma, nilahue-vado. O también, Pangui-leon, nilahue-vado.
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A continuación, la experiencia en las propias palabras de los ejecutores, participantes y de los representantes del Estado:
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Ivan Ponce, Antropólogo coordinador del proyecto.
"...la pega que nosotros estamos realizando, es ejecutar el Programa Orígenes en catorce comunidades de la comuna. Estas catorce comunidades, responden en términos de espacio territorial al sector de Trana, Centinela, Catrico, casi todo el lof de Quilche; Panguinilahue Alto; Panguinilahue; Catrileo Millanao; Puquiñe; Pritranilahue; sector La Peña y el sector de Antilhue y Malalhue."
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Se han escuchado muy buenas críticas del trabajo que ustedes realizan ¿que metodología están utilizando?
"Estamos utilizando la metodología de investigacion-acción-participante. Esta metodología responde a una relación que se establece de la Sociología(*) a la praxis(*), esto es, como la metodología de la cultura occidental más lo que es la educación popular latinoamericana. Esto, conjugamos la sociología a la praxis con la educación popular y generamos dinámicas de saberes mutuos, vale decir, aquí cada comunidad, mandó a una persona para que se hiciera cargo de cada Grupo de Investigación Acción Participante, G.I.A.P.; por ejemplo, para los G.I.A.P. de Veterinaria, Forestal, Agronomía y Cultura.
Los encuentros son una vez al mes y cada una de estas personas, tiene saberes propios, entonces, la relación, es el profesional que está en el equipo de trabajo más los saberes mapuche y populares que tienen las personas. Y ahí, es conjugar estas dos relaciones culturales mapuche y la occidental y ver como se va mejorando la economía de las localidades, de las comunidades y también cómo se va fortaleciendo la cultura y su organización."
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(*) Sociología: Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas. RAE.
(*) Praxis: práctica, en oposición a teoría. RAE.
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Benito Paillalef Namuncura, presidente "Comunidad Carmen Antilef Puente de Tierra" de la Reducción Antilhue
"Me siento orgulloso y feliz de poder estar participando y trabajando en greda, porque esta es nuestra cultura y hoy en día, es escaso el metawe(*) que, es lo principal para la ceremonia mapuche. Cada lonko que se va, lleva su metawe, las personas le echan ahí en la sepultura. Entonces, la juventud, hoy día ya no estamos conociendo el metawe y hoy día, estamos recordando el pasado y hacerlo presente y por qué no también al futuro. Entonces, aquí diferentes comunidades estamos practicando lo que es nuestro."
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(*) Metawe: Es un cántaro o jarrón para contener líquido y su uso, es doméstico o ceremonial.
. Martín Ñanconahuel Vega, Comunidad Malalhue-Huane
"Me ha parecido una buena experiencia porque, nosotros podemos transmitirlo a nuestros hijos algún día de todo esto que viene de antes... de nuestros ancestros.
Todo esto, va a quedar marcado en nuestras vidas para que lo podamos aprovechar y podamos saber de cómo se hacían antiguamente todas las cosas mapuche.
A nosotros nos ha parecido una buena experiencia porque nos va a servir de mucho y también le podemos sacar mucho provecho."
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Mario Manquepillan, Comunidad Indígena de Tay Tay, dirigente de la Asociación Kallfulikan(*), además, es parte del equipo técnico del G.I.A.P. y del grupo de cultura.
"Estamos hoy en la Comunidad de Panquinilahue, siguiendo con el Taller de Metawe que, se inició en Malalhue-Huane y hoy concluye. Yo creo que es un pequeño muestreo de lo que es la cerámica mapuche, del trabajo de la greda, es para que tengan una pincelada, porque para aprender bien la técnica, debe hacerse en un curso que dura uno o dos meses. Estos, son pequeños talleres, nadas más, pero yo creo que ha sido muy importante porque, se ve el entusiasmo de la gente; se ve la capacidad que tiene para hacer metawe. Esta técnica, va por herencia ya que a veces los abuelos, han sido artesanos en greda y siguen los hijos, los nietos; por tanto, no es una cosa antojadiza. El artesano viene de un kupal mapuche, que es lo hereditario de ancestros que han practicado esta técnica, por lo tanto, el objetivo es rescatar lo que es la cerámica en la comuna."
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(*) Kallfulikan: poderosa piedra azul. Se refiere al nombre del cacique o señor principal de Pilmaiquén en Osorno, actual Provincia de Los Lagos y que destacó a mediados del siglo XVI: Caupolican o Queupulikan.
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¿Se está trabajando en base a la identidad local, sobre técnicas no foráneas y que tienen un sentido cultural o ceremonial, muchas veces profundo?
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"De eso se trata, rescatar lo que fue antiguamente la cerámica local, pero tampoco está muy claro eso, porque también debe existir técnicas foráneas que se intrudujeron en algún momento del pasado; como sucede en todos los aspectos de la artesanía y acá no es la excepción. Pero lo que nosotros queremos hacer, es un rescate de esta técnica y que esto se vea, se implante en las comunidades, especialmente, en la gente que practica la religiosidad; para que le ayude en los kamarrikun(*) y lleven sus utensilios de cerámica, o sea, erradicar la botella plástica u otro tipo de envases que no deben estar en una ceremonia religiosa. Entonces, lo ideal, es que todo sea de greda, como eran los utensilios ancestrales. Ese es el objetivo y hemos visto trabajando con entusiasmo a la gente de las comunidades, especialmente los niños que, tienen muy claro lo que es esto y se les facilita mucho."
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(*) Kamarrikun: ceremonia cultural en agradecimiento de la cosecha.
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Julio Antilef Antillanca, Comunidad de Antilhue
"Como agricultor, estoy aquí gracias a Dios.
Por estar aquí estoy muy agradecido de haber escuchado los consejos de la agricultura... de las papas.
Esto para mi es un éxito de saber y de aprehender para poder nosotros cultivar más la tierra y haya más fertilizante para poder nosotros alimentarnos, porque las tierras nos han entregado a nosotros como herencia; para poder sacar el alimento. Dice el Papito de los Cielos: “con el sudor de tu frente ganareís el pan” y por eso, yo me encuentro muy agradecido por haber estado en esta comunidad de Panquinilahue... que Dios le bendiga mucho."
¿Dijo que ha aprehendido, usted tenía técnicas distintas en el cultivo de papas?
"No, yo soy agricultor no más."
¿O sea, simplemente sembraba?
"Sí, el trigo y la papa no la dejo, así que agradezco todo, porque 'lo que es bueno, es bueno'…"
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Exequiel Ñanco, Comunidad Malalhue-Huane
"Estoy participando en el G.I.A.P. de Veterinaria.
Hemos ganado una tremenda ventaja en conocimientos, en capacitación y nos ha servido bastante en el desarrollo tanto social, como económico dentro de los diferentes ámbitos productivos. Hemos trabajado con ganadería, manejo de enfermedades, también, hemos recibido capacitación en inseminación artificial."
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El G.I.A.P. de Veterinaria se ve muy cohesionado y motivado. ¿Cual es la idea general de la participación en este programa?
"La idea, es ayudar a los demás vecinos o comunidades que necesitan tanto estos conocimientos para, como hermanos irnos retroalimentando en los conocimientos y experiencia recibida en estos G.I.A.P. Ahora, la idea, es que nuestros vecinos, nuestros hermanos mapuche, vayan fortaleciendo su calidad de vida. Eso es un poco la idea que estamos generando nosotros como grupo y de hecho estamos obteniendo un buen resultado. Estamos en un proceso que es muy dificil y cambiar las mentalidades cuesta un poco. Va a ser un trabajo bien extensivo y bien impulsivo a la vez por los participantes que estamos comprometidos en esto. Sabemos que hay muchas cosas que cambiar, hay muchas cosas que mejorar y de acuerdo a eso, estamos comprometidos para conversar con nuestra gente, incentivarla y realizar un trabajo de desarrollo a futuro; que esto sirva para la mejor calidad de vida de los pequeños productores campesinos."
. Fotografía: Gentileza Lagmien Gladys Millalef
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Cristian Frene, ingeniero forestal, pertenece a la ONG “Agrupación de Ingenieros Forestales por el Bosque Nativo”
"Básicamente, estamos trabajando en un equipo multidisciplinario para poder dar un apoyo técnico integral en todas la áreas, tanto sociales y económico-productivas. Particularmente, en la experiencia de hoy, el G.I.A.P. Forestal -y que llevamos casi once meses trabjando en distintos tópicos que tienen que ver con el bosque- principalmente nosotros tuvimos ahora un tópico que tiene que ver con bosque nativo. Hemos estado en el tema desde el manejo del bosque, los raleos, tratamientos silviculturales; hasta lo que es la producción de plantas. En ese marco, hoy día, la actividad se relacionó con el enraizamiento de estacas con la idea de que a través de pequeñas ramitas de distintas especies de árboles nativos, poder producir un árbol nuevo, una planta nueva."
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Casimira Maripan, Comunidad de Quemchue
"Vinimos con un grupo de vecinos que estamos participando desde noviembre del año pasado en los talleres del G.I.A.P.

Me corresponde el área forestal y pasamos por varias etapas, raleo, poda y finalmente, el mes pasado, estuvimos en plantación de nativo y ahora lo que es plantación con estacas en macetero. Eso, yo no lo había practicado, lo habia hecho a ras de suelo pero no en macetero y es algo nuevo con otros nutrientes.
A mi me gusto el hecho de rescatar, porque en mi comunidad ya no va quedando nativo."
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Eva Catricheo Antiao, coordinadora técnico local del Programa Orígenes en la comuna de Lanco.
"Hoy nos encontramos en una actividad del G.I.A.P., donde se reúnen las comunidades que están insertas en el programa Orígenes. Yo creo que acá se ha logrado un buen ejemplo para que cada uno de los representantes puedan llevarlo a sus comunidades y de alguna forma puedan aplicarlo."
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Carmen González, contraparte municipal ante Orígenes
"Quisiera destacar el trabajo de Oscar Millalef, que es una persona muy jovencita, pero que lo está haciendo con gran responsabilidad su tema de asesor cultural, con un gran trabajo; lo bien que lo está programando. Sería bueno que este joven, fuera becado por la Intendencia, porque podría llegar a ser uno de los grandes líderes de su pueblo. Y eso, tú lo ves en el Programa Orígenes, hoy día la gente trabajando la cerámica, agronomía, etc. Ellos están trabajando con una gran responsabilidad y estos Grupos de Investigación Acción, se va haciendo en cada localidad y se juntan alrededor de sesenta personas que vienen de todas partes y además, ellos van conociendo diferentes costumbres: comida, reunión, las diferentes casas que tienen, las diferentes rukas que, te van entregando la experiencia de cada lugar; yo diría el espíritu de cada lof y a pesar de esta lluvia tan grande, tú ves que hay hasta niños, personas mayores y gente tan interesante, como Don Julio, por ejemplo, un lonko que, es descendiente de Caupolican. Entonces, él tiene algo que decir, su madre, su bisabuela, su tatarabuela y uno se siente pequeña frente a las grandes experiencias de la vida de las personas y el lugar es bello, yo encuentro lindo el paisaje y uno piensa en sus ancestros como pudieron hacer guerra, pudieron planificar bajo esta lluvia y no tenían el techo que tenemos ahora."
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Luis Cuvertino, alcalde comuna de Lanco
"Aquí tenemos un equipo profesional completo con apoyo de personas que, son de las propias comunidades o que son personas que tienen pertinencia cultural, porque lógicamente este programa debe tener una orientación clara respecto del tema cultural. Aquí no solamente se trata de entregar conocimientos y una práctica participativa, si no que estamos hablando de un programa que está instalado en comunidades mapuche-huilliche y esa pertinencia nosotros tenemos que defenderla y estar muy claros en cada uno de los conocimientos que hoy día se está entregando. Es por eso que el equipo profesional con los apoyos culturales que tiene Lanco, no se encuentra en ninguna comuna, porque si se va a otras comunas, se va a encontrar con dos profesionales y en el caso de Lanco, tenemos profesionales de todas las disciplinas que se necesitan: forestal, veterinaria y también, tenemos los apoyos culturales. Es decir este es un programa que tiene una visión integral del pueblo mapuche y su realidad en todos sus aspectos y por consiguiente debe considerarse como una experiencia novedosa y potente."
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Julio Cabezas G.
Administrador
Ventana Cultural de Lanco
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