GIAP Mapuche en Puquiñe

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Nueva etapa de los Grupos de Investigación y Acción Participante, GIAP, se ejecutó este viernes en la Sede Comité de Salud Toñita, sector Puquiñe Bajo.
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El Comité de Salud Toñita, debe su nombre a la memoria de Antonia Carileo, fallecida hace muchos años, pero dejó un legado de salud para su gente: una vez al mes se recibe la Ronda Médica Rural con médico, enfermera, dentista y matrona para atender a las comunidades de Puquiñe, Quilonco y Catricura.
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Los GIAP, corresponden a la ejecución del Programa Orígenes en catorce comunidades de la comuna de Lanco. Las actividades se inician con la recepción de las comunidades visitantes y el desayuno comunitario, ante un inmejorable paisaje que ofrecen dos ventanas con vista a los cerros.
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La perspectiva climática adversa, contribuye a romper el tradicional esquema de tres o cuatro grupos, separándose sólo en dos: Organización, Cultura, Agronomía y Forestal, el primero; Veterinaria el segundo.
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Da inicio Mario Manquepillán, encargado de Organización, exponiedo aspectos básicos en la administración de organizaciones, cargos y funciones. Destaca que uno de los factores en el fracaso de las instituciones, se debe al desconocimiento de los estatutos, la finalidad, las funciones y responsabilidades que deben asumir los dirigentes. Por otro lado, reitera la importancia de mantener a la Asociación Kallfulikan, como representativa de veinticuatro comunidades de la comuna y la próxima renovación de su directorio.
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Gladys Millalef, encargada de Cultura, expone la Cosmovisión Mapunche en el Wetxipantu o We Tripantu ancestral en relación con la naturaleza y su actual expresión. También, se refiere a la festividad de San Juan y cómo ha prevalecido por sobre el Wetxipantu. Asimismo, la expositora, menciona la influencia del cristianismo en la pérdida de los aspectos culturales de su pueblo.
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La evidencia viva y contemporánea en lo profundo que ha impregnado el dogma cristiano a la religiosidad mapunche, son los argumentos de un participante octogenario, proveniente de una comunidad distinta a la anfitriona. Sustentado en la fuerza de la convicción que, da recibir el relato cultural de los abuelos, expone más o menos así:
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“El We Tripantu lo celebran los mapuche desde hace dos mil años… porque cuando los mapuche estaban construyendo una torre para llegar al cielo, la Torre de Babel…
…y Dios se enojó y destruyó la torre… y de ahí salieron ciento veinte lenguas...y una era lengua mapuche… desde ahí que se celebra el We Tripantu…
Esto es así porque mi abuelo me lo contó… y así es.”
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NOTA DE LA REDACCIÓN: Cualquier persona no mapunche, entendida en la Biblia o que conozca, básicamente algunos aspectos de la cultura originaria, debe –al menos- plantearse dos preguntas:
¿Qué condiciones políticas, económicas y socioculturales, permitieron fusionar erráticamente dos realidades absolutamente diferentes y que se mantuvieran durante cien o más años, traspasadas por generaciones hasta el mismo Siglo XXI, vale decir, la actual Sociedad del Conocimiento y/o de la Información?
¿Se mantienen esas condiciones en la actualidad?
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La teoría del We Tripantu y la Torre de Babel, ha sido escuchada con respeto por los participantes más jóvenes, sin embargo, también, se liberan otras visiones de la memoria histórica.
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Respecto de la fiesta de San Juan, cabe mencionar las “penitencias” –tal vez- desconocidas para la generalidad de la sociedad, como azotar árboles con varillas o bañarse a las cinco de la mañana, en la vertiente.
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Al cierre del tema, los asesores Mario Manquepillan y Gladys Millalef, han coincidido en una evaluación positiva de la celebración del We Tripantu o Wetxipantu en la comuna:
“Hace diez años no se realizaba en ninguna escuela, se desconocía mucho el tema y ahora lo están haciendo en –prácticamente- toda la comuna. Y la comunidad (mapunche) misma se está volviendo un poco al pasado, sin olvidar el presente, naturalmente. Hoy el We Tripantu es una de las actividades más importantes dentro de la comuna.”
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El GIAP de Veterinaria (foto principal), siempre resulta ser uno de los más afanosos, característica determinada, inicialmente, por la labor de búsqueda y captura de los animales. En la ocasión, incluyó aplicación de antisépticos a ovinos, mordido por perros y administración de vacunas y Calcio. Posteriormente, las labores se centran en el ganado vacuno.
Conrado Ide, veterinario, coordinó las acciones, previa entrega de vestimenta "ad hoc" y los botiquines veterinarios comunitarios.

Los GIAP de Agronomía y Forestal, a cargo de Pablo Soto, ingeniero agrónomo, Cristrian Frene y Waldo Iglesias, ingenieros forestales; se unieron en torno a dos videos documentales que, incluyeron la participación de todos los grupos.
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Filmado en la novena región por Ceibo Producciones 2008, “NVTRAM, el Bosque y la Palabra” profundiza en el tema del conflicto que remece al Wallmapu (Bío Bío a Chiloé y desde el Pacífico hasta Argentina). Da cuenta de la amenaza a los recursos naturales por el modelo forestal que, se ha implantado, tímidamente desde mediados de los años 70’s (en Chile) y que entra en auge desde los 80's. Puede ser vecino o incluso patrón que, trae como consecuencias la pobreza, indigencia y disminución de las aguas: napas subterráneas, esteros y vertientes; entre otros.
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Posteriormente, el documental “Ahora vienen por el agua” de Puelche Comunicaciones 2008-2009. Es una revisión de los efectos ambientales, sociales y políticos, derivados de la construcción de las represas y su concepción de desarrollo capitalista. También, es una prueba viviente de aquellos que se organizan por creer viable e ineludible interrumpir estos megaproyectos.
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Aproximándose las 16:00 hrs., los asistentes opinan de los dos documentales, tertulia que continuará amenizada por el almuerzo comunitario, preparado por Faumelisa Manquepillan.
El cierre de las actividades contempla el resumen y evaluación de cada uno de los GIAP, coordinados por el antropólogo Ivan Ponce.

Faumelisa Manquepillan Calfuleo, anfitriona, entrega sus impresiones:

Maravilloso recibir a otras personas que vengan a aportar su pensamiento. Para mi el pensamiento de cada ser humano es muy interesante y eso es lo que estamos viviendo acá hoy. Estuve participando un poco ahí, en lo que se trató de la costumbre del We Tripantu, comparando que pasaba hace diez años y qué está pasando ahora. Ha habido un cambio, una evolución super buena con respecto a lo que es el We Tripantu ahora, porque hace diez años no existía en ninguna escuela, se desconocía mucho el tema del We Tripantu y ahora lo están haciendo en toda la comuna prácticamente y se están haciendo actividades. Y la comunidad misma se está volviendo un poco al pasado, sin olvidar el presente, naturalmente. Vimos como se toma un esto, con respecto a la evolución que hay con respecto al We Tripantu, que es una de las actividades más importantes, aquí dentro de la comuna.

Con respecto a la mezcla yo creo que en Chile, en general se hace la mezcla, porque estamos hablando del Cuasimodo, de la Tirana, del We Tripantu y para el Sur, también, los huilliche, hacen una mezcla de Jesús, la Teresita, Santa María y We Tripantu. Entonces, es una mezcla muy rica de religiosidad, pero llegamos al mismo punto, al punto de Dios Creador. Eso es interesante, porque es una mezcla y acá se dio eso de que la Biblia, Jesús, quién trajo la religión occidental, de donde nació; hablaron de dos mil años; de cuanto se ha hecho acá. Otros hablaron que el mapuche es un ser milenario y obviamente es así, pero, naturalmente, por la mezcla de todo lo que ha pasado acá con nosotros; somos todos mezcla acá en Puquiñe, en Lanco y donde nos paremos. Hemos perdido un poco el norte de nuestro ser, es muy diferente, nos hemos negado a veces entre ser y no ser mapuche, entonces, es toda una mezcla. Esto de ser intercultural es muy grande y es muy amplio.

GIAP anteriores...Nihual Mapu - Panquinilahue - Centinela

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GIAP en Nihual - Mapu

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En Comunidad Mapuche de Nihual - Mapu, se cumple nueva etapa de los Grupos de Investigación y Acción Participante, GIAP.
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INJERTOS EN MANZANO

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Nihual-Mapu, es un lof (territorio socio-político), un aillarewe (nueve rewes) de Malalhue (lugar cercado) y por virtud de los procesos históricos y la Ley Indígena Nº 19.253, es una Comunidad Indígena (reducción); situación transversal a todo el territorio ancestralmente habitado por el Pueblo Mapuche.

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Los GIAP, corresponden a una metodología que apunta a conjugar el saber occidental, más el saber mapuche con la finalidad de mejorar la economía, fortalecer la cultura y organización en los niveles comunitarios o de las localidades. Es financiado por Orígenes y ejecutado por profesionales en áreas de antropología, veterinaria, agronomía, forestal y los encargados mapuche de cultura, organización y administración.
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Las actividades se inician con el saludo, y bienvenida por parte del anfitrión, Francisco Cauchupan:

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"...estos progresos que se están haciendo, para mi es un gran placer, por motivo que hartos años que se está luchando, pero hasta aquí, ha llegado la victoria para nosotros: "tener una mano siquiera". Entonces por esa razón estamos congregados en este lugar.

Además, esto para nosotros es un placer, con motivo de que estamos recibiendo muchas cosas de las que nunca en la vida se había hecho esto. Entonces, por eso yo estoy feliz y contento de estar agrupado con esta Asociación (Kallfulikan) que está puesta hoy en la comuna."

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Posteriormente, se procede al desayuno comunitario en una sede muy precaria, lugar en que terminan las presentaciones. Luego, se separan los equipos de trabajo que, en terreno, aplicarán teoría y práctica, ésta última, también, aportada por conocimientos adquiridos de los ancestros o en el trabajo diario.

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El área de agronomía se fusionó con forestal y trató la importancia en la mantención de quintas manzaneras, técnicas de poda y tratamiento de enfermedades; con la finalidad de obtener una mejor cosecha.
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Veterinaria, trabajó en la "manga comunitaria", determinando edad de los vacunos por inspección de cachos y dientes. Además, administración de vitaminas, antiparasitarios e inyecciones.
Y se recibió visitas:
Centro de Inseminación Artificial de la UACh, fijándose las capacitaciones que se tenían pensadas y se acordaron nuevas capacitaciones: enfermero de ganado.
Por otro lado, la contraparte de Indap, Juan Carlos Garrido, manifiesta que tienen fuente de financiamiento abierto y están esperando ideas.
La SEREMÍA de Agricultura, representada por Carlos Gatica, expuso el tema de la "trazabilidad", que -básicamente- consiste en la identificación del ganado bovino desde su origen, cadena de producción, comercialización y transformación productiva. La finalidad es favorecer a los consumidores, mediante acciones correctivas o investigaciones de epidemia; cuando corresponda. También, responder al mercado de exportación y sus exigencias o regulaciones.
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Otro de los logros importantes mencionados, es que comenzará a circular un botiquín veterinario comunitario y quienes tengan acceso, deberán reponer los gastos de los insumos utilizados.
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En materia de organización, se abordó el rol de los dirigentes, secretario, tesorero, pero muy especialmente los presidentes. El tema de la Asociación Kallfulikan, también estuvo presente, con motivo del vencimiento de plazo para renovar directorio y la metodología a utilizar para cumplir el fin.

A continuación las impresiones de algunos participantes del GIAP:

Lidia Paineman Montecino, Panquinilahue Alto
Ha sido muy lindo porque uno nunca se imaginaba que iba a aprender, porque estas cosas han sido algo muy lindo que a uno lo ha sacado de lo común. Porque ha salido a conocer nuevas personas, nuevas experiencias.
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Julio Calfuante, Antilhue Alto
Muy bueno, muy importante, porque este es un experimento que, se puede decir que cuando llegaron los españoles, ahí le enseñaron al hombre, pero para ellos. Hoy esta enseñanza es para nosotros, para el desarrollo nuestro, no es para financiar a los grandes. Esto es para desarrollar nuestra actividad y tener mejores días de comunicación entre la Humanidad, entre los sectores y muy en especial entre los particulares. Así que yo estoy muy conforme con esto, estos hombres están muy bien.
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Finalmente, la despedida de Francisco Cauchupan:
… mi estimado pueblo, nunca dejemos de caminar hacia delante, de llevar este paso que nosotros somos mapuche y no olvidar el idioma que nosotros tenemos... Yo estoy muy agradecido, mis estimados, porque yo nunca pensaba que estarían aquí, en este lugar y tampoco pensaba que iban a estar reuniéndose todos los mapuche a través del país. Esto para nosotros es un tema muy relativo, por motivo de que estamos cada cual, reconociendo que nosotros somos mapuche y así también que la juventud, que hoy día están creciendo, enseñémosle a hablar en lengua mapuche, allí enseñemosle a los niños. ¿Sabe por qué? porque estamos en las escuelas donde no se habla la palabra mapuche y ojalá el que está arriba toque la mente y enseñe a hablar la lengua que nosotros aprendimos.
Por eso somos mapuche, porque somos gente de tierra y allí tenemos que volver y ese que está adentro en cada corazón de ustedes, tiene que irse a donde vino...
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El Equipo de trabajo:

- Cristrian Frene y Waldo Iglesias, ingenieros forestales.
- Conrado Ide, veterinario.
- Pablo Soto, ingeniero agrónomo.
- Gladys Millalef, encargada de cultura.
- Mario Manquepillán, encargado de organización.
- Fabiola Calficura, encargada de administración.
- Ivan Ponce, antropólogo, coordinador del equipo.
- Macarena Droguett y Rodrigo Jerez de Punucapa, invitados taller mantenimiento quintas de manzana.

Noticias anteriores:
- GIAP en Panquinilahue
- GIAP en Centinela
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G.I.A.P. en sector Centinela: Comunidad Mapuche Diego Lefillanca

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Con una excelente evaluación de las Comunidades participantes, el directorio de la Asociación Kallfulikan y el werkén de los lonkos, culminó una nueva etapa de los Grupos de Investigación y Acción Participante, G.I.A.P.; proyecto coordinado por el antropólogo Ivan Ponce.
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La ejecución del Programa Orígenes, se realiza en catorce Comunidades Mapuche de Lanco, correspondiendo en esta oportunidad al aislado sector de Centinela, específicamente a la Comunidad Diego Lefillanca.

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La jornada se inicia el la mañana del viernes 27 de marzo, con una cordial recepción del dueño de casa, Antonio Lefillanca, quien acoge a la comitiva, proveniente de las comunidades de los diversos sectores de Lanco.
Bajo la protección de grandes manzanos, se procede al desayuno comunitario que permite crear o reforzar lazos al calor del mate y las sopaipillas.
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G.I.A.P. FORESTAL: charla en mantención de motosierras a cargo de Andrés Alvarez de la Casa de la Motosierra. El conocimiento técnico, se dirigió, principalmente a las personas que compraron estas herramientas a través de proyectos.
Junto al encargado del G.I.A.P. Forestal, Cristian Frene, la Comunidad Diego Lefillanca, revisó su situación, planteándose la necesidad de forestar algunas áreas, principalmente, con especies nativas a fin de comenzar a recuperar algunos terrenos y proteger las aguas. Esto coincidió con la visita del alcalde, Luis Cuvertino, quién conoció en terreno y tomó nota de los problemas a resolver.

La Comunidad Diego Lefillanca y los profesionales, acordaron la necesidad de sacar nuevos planes de manejo del bosque nativo o realizar algunas modificaciones, tomando en consideración la importancia de hacerlos efectivos en esta fecha, dada la demora –a veces– de la CONAF, para su aprobación. La idea, es que en primavera, cuando comienzan las faenas en los bosques, los planes de manejo estén aprobados.

GIAP AGRÍCOLA: a cargo de Pablo Soto. Trató el almacenaje en galpones, producción del forraje y aspectos básicos del almacenamiento de las papas.
Considerando que la sequía no sólo es este año y los suelos van a quedar resentidos, se acuerda para el próximo G.I.A.P.: “organización de las labores y mejor preparación de los predios para afrontar la sequía”.
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G.I.A.P. VETERINARIA: a cargo de Conrado Ide. Se habló de plantas medicinales y en lo correspondiente a práctica, el tema fue el ganado ovino: vitaminas, inspección fetal y los bueyes.
En el último tema, se practicó una sencilla y segura técnica para castración de novillos, destacándose la pérdida del susto al uso de bisturí.
A partir de la notable participación femenina en esta última capacitación, surge espontáneamente el celebrado chiste intelectual: “las mujeres no solamente sacaron la cara…”

G.I.A.P. CULTURAL: Oscar Millalef, werkén de los lonkos y asesor cultural, destaca evaluación de los meses pasados y la planificación que se realizó para el futuro en temas de medicina, gastronomía y aprendizaje de mapuzungun. Asimismo, habló de la organización y la importancia que los dirigentes estén enterados de lo que está sucediendo a nivel comunal, regional y de país con la Consulta a los Pueblos Indígenas que realiza la CONADI. "Es importante -recalcó- ver el avance a nivel político, donde nosotros podemos tener una opinión importante como pueblo mapunche." En estrecha relación con el GIAP FORESTAL, específicamente en el área de artesanía, participó el motosierrista profesional Laureano Catrinahuel de Malalhue-Huane. A partir de un tronco de laurel, mostró su hobby, artesanía con motosierra: cadenas, caballos y un venado; todo muy aplaudido por la asistencia.

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MARIO MANQUEPILLAN, dirigente de la Asociación Kallfulikan, nos entrega más detalles del GIAP CULTURAL: "fue diferente a las otras actividades que se han tenido en materia de cultura, abordamos cultura y organización.
Se hizo una evaluación de las actividades pasadas y hubo opiniones muy positivas en relación a los temas de cultura, especialmente la artesanía. Se destacó mucho la cochura (cocción) de metawes (cántaros) que se hizo en el GIAP pasado en la Comunidad de Tay Tay, en donde se cocieron las piezas que se venían haciendo en los diversos GIAP de Panquinilahue, Newen Mapu y Malalhue-Huane.
En relación a lo que viene en materia de cultura, se dejó estipulado que en los futuros GIAP, se va a ver el tema de la gastronomía mapuche, Cosmovisión, mapuzungun y se va a seguir incentivando y creando nuevos talleres de telar. Cuatro temas que se van a abordar en el tiempo que nos queda, para así ir profundizando lo que es la cultura e identidad en nuestros asociados.
Por otro lado en el tema de organización, se dio a conocer lo que hoy día nos concierne a nosotros en materia de participación, ya sea en el Pacto RECONOCER o en el Convenio 169 de la OIT.
Yo creo que hay mucha carencia en las comunidades y nosotros, como Asociación Kallfulikan, tenemos la obligación de dar a conocer estas propuestas, esta ley internacional, como lo es el Convenio 169 que nos otorga derechos y el Estado tiene deberes. Y más que derecho, nos otorga parte de la autonomía, como lo es la autodeterminación. Un concepto, conocido en la sociedad hace mucho tiempo, pero que hoy día, recien está cobrando vigencia y es ahí donde nos llama el Convenio 169 a hacer efectivo el artículo que nos da la posibilidad de tener nuestro propio autogobierno y nuestra propia autodeterminación. Son temas que tenemos que insertar en las Comunidades y a la vez hacerlos realidad. Entonces, en materia de organización -también- abordamos el futuro Consejo Nacional de Pueblos Indígenas, la participación en los Consejos Regionales, CORE, donde se dirime el tema de proyectos productivos y lo que va a ser los futuros representantes en el Congreso Nacional. Por tanto, en materia de participación tenemos que ver mucho, pero acá, está claro que nosotros no vamos a permitir que se nos impongan las cosas, tenemos que participar. Somos nosotros los actores principales y en ese aspecto, todas las Comunidades nos dieron su apoyo a que las designaciones de estos futuros consejeros, vengan de la base. Vale decir, que no vengan designados de otros lados y que nazcan de la comunidad, pero para eso, previamente, tiene que haber concientización, conocimiento del tema, por lo tanto, el llamado también es a los organismos públicos, a las autoridades, a otorgar financiamiento para nosotros llegar a las comunidades y difundir el tema."
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Susana Compayante, presidenta de la Asociación Kallfulikan, agradece a la Comunidad Diego Lefillanca en nombre de todas las comunidades de Lanco. Destacó -asimismo- la buena organización de la comunidad y que se mantenga así: "Nosotros estamos para seguir apoyando."
Agradeció a Laureano Catrinahuel, que compartió su conocimiento en el uso de la motosierra y destacó la presencia de artesanos en todas las comunidades; invitando a que sigan el ejemplo.

Finalmente, Antonio Lefillanca, el anfitrión, manifiesta la importancia que los encuentros signifiquen experiencia, diálogo y mayor conocimiento entre las comunidades, otorgando nuevamente sus agradecimientos por la visita a la comunidad
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---> Ver GIAP en Panquinilahue

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